TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

126 CAP. Ili - LITURGIA E SEGNI EFFICACI
voi uniscono la loro voce sulla terra per chiedere una qualsiasi
cosa, sarà loro accordata dal mio Padre che è nei cieli; perché là
dove due o tre sono riuniti nel mio nome io sono in mezzo a loro »
(Mt 18,19 s).
Tuttavia è vero che si ha un grado qualitativo maggiore d'attuazione
della Chiesa quando si tratta non solo di azioni soprannaturali
di fedeli uniti genericamente ai loro pastori, ma di azioni
che si fanno sotto la condotta attuale dei pastori, in virtù dei poteri
da essi ricevuti non dai fedeli ma da Cristo; quali mandatari e rappresentanti
di Cristo, e solo conseguentemente quali capi dei fedeli
e loro rappresentanti dinanzi a Dio, perché Cristo, di cui sono gli
speciali mandatari, è il loro capo dinanzi a Dio. In una tale azione,
per esempio di una preghiera fatta in tali condizioni, la Chiesa è
formalmente come tale molto più impegnata che nel primo esempio.
L'individuo come tale vi appare molto più relegato a] secondo piano
come membro di una società che lo trascende e l'azione come tale
appare molto più come azione di quella società che, pur fatta d'individui,
trascende gli individui.
Infatti, quell'azione è azione diretta di Cristo stesso capo dei
suoi membri che opera attraverso i suoi speciali rappresentanti e
mandatari visibili, ai quali dette una speciale investitura a tale fine
che altri fedeli non hanno. Cosicché tale azione Cristo stesso la considera
in modo specialissimo la sua azione, che, attraverso i suoi
mandatari gerarchici visibili, Egli compie dinanzi a Dio come capo
dei suoi membri, ossia della sua Chiesa. Egli vi è, per così dire,
immensamente più impegnato dinanzi a Dio che nel primo esempio.
A ragione quindi i liturgisti, per distinguere l'efficacia spirituale
molto maggiore che tale azione ha dinanzi a Dio da quella che
ha l'azione privata del semplice fedele pur fatta in unione con
Cristo e con la Chiesa, fatino ricorso al concetto di opus operantis
Ecclesiae.
Tale opus operantis Ecclesiae si avrà già a un certo grado nel
caso dei fedeli che in una parrocchia recitano il rosario sotto la
direzione del loro parroco, perché il parroco, quale membro della
gerarchia, ha ricevuto attraverso i legittimi organi, il mandato
speciale da Cristo di essere suo rappresentante e mandatario nella
preghiera pubblica che i fedeli fanno a Dio, o piuttosto, che Egli,
quale capo dei fedeli, fa a Dio con i fedeli e per i fedeli. Però,
dato che il rosario, nelle sue formule e nei suoi riti, pur approvato
dalla gerarchia, non è, almeno per ora, approvato da essa — sola
competente in questo campo per mandato speciale di Cristo — come
preghiera ufficiale della Chiesa, quella cioè che la Chiesa, o meglio
Cristo, considera in tutto e per tutto come sua, nella quale, per
così dire, si considera totalmente impegnato dinanzi a Dio, l'opus
operantis Ecclesiae che si ha nel caso del rosario, non è ancora il
sommo grado possibile.
L'attuazione somma dell'opus operantis Ecclesiae e quindi del
fatto che Cristo, quale capo dei suoi membri, si assume, per così
dire, dinanzi a Dio la responsabilità dell'azione della preghiera e