TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

EVOLUZIONE E LITURGIA 491
prima della definizione, questo fatto non era proposto come di
fede divina e cattolica, bensì se mai, come immensamente probabile,
prossimo alla fede. In tempi più antichi, lo stesso fatto era
proposto dalla liturgia come pia opinione.
Il fatto della presentazione della Madonna al tempio, che è
in qualche modo l'oggetto della festa del 21 novembre, è, invece,
presentato dal magistero solo come una pia leggenda; anche se
nella stessa festa vi sono concetti che sono proposti certamente
con un grado maggiore di autorità, come l'idea che la Madonna,
sin dalla sua infanzia, fu consacrata in modo specialissimo a Dio.
Anche il fatto della traslazione della santa casa di Loreto, che è
in qualche modo implicato nella festa omonima, è presentato dal
magistero solo come una pia leggenda. I fatti delle feste che hanno
per oggetto supposte apparizioni, miracoli non narrati nella Scrittura,
rivelazioni private e cose simili, sono proposti dalla Chiesa
unicamente come fatti ai quali si può lecitamente e piamente credere.
Così l'apparizione della Madonna a Lourdes e le stimmate
di S. Francesco.
Nello stesso modo, nelle feste che hanno per oggetto un'idea,
una dottrina, quest'idea e questa dottrina vengono proposte dal magistero,
secondo i casi, con grado diversissimo di autorità. Così,
per esempio, Cristo Re include un'idea di fede, mentre la Mediazione
della Madonna per tutte le grazie è, per ora, solo un'opinione
teologica.
TERZA REGOLA. L'evoluzione dei dogmi, delle dottrine e delle
opinioni, come è ammessa dalla fede cattolica ed è provata anche
dalla semplice storia, si riflette anche nella liturgia.
La fede cattolica, pur rigettando il concetto trasformistico modernista
dell'evoluzione dei dogmi, ammette anch'essa una loro
evoluzione nel senso di una sempre maggiore esplicitazione della
stessa sostanziale verità, a seconda dei tempi e delle circostanze.
Con maggiore ragione si ammette una vera evoluzione nelle
semplici dottrine e nelle semplici opinioni. Così, un punto, che
ad un certo momento della storia poteva far figura di semplice
opinione più o meno fondata e diffusa, con lo svolgersi e l'approfondirsi
del pensiero teologico, può diventare dottrina più o meno
comune e anche, a un certo momento, essere proposto dagli organi
competenti del magistero infallibile come dogma di fede divina
e cattolica. Un'opinione più o meno diffusa a un certo momento,
con l'approfondirsi della dottrina, può invece apparire meno fondata
o anche addirittura erronea ed essere abbandonata.
Che tutto questo possa riflettersi nella liturgia in genere, o
in una singola liturgia, è ovvio, e non presenta speciali difficoltà.
La liturgia può riflettere, più o meno abbondantemente, le opinioni
teologiche di un'epoca, e la loro evoluzione. Così la festa dell'Immacolata
Concezione nel sec. XII e XIII non rifletteva più che
un'opinione teologica e c'era tra i teologi notevole divergenza