TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

56 CAP. II - LITURGIA B SEGNI SENSIBILI
scritturistici e tradizionali, come : il tema dell'unità della storia sacra
e del piano divino della salvezza, in cui le fasi precedenti preparano,
in abbozzo, le fasi susseguenti, le quali a loro * volta, sono la
realizzazione delle antecedenti, mentre tutte le fasi tendono all'ultima
della Gerusalemme celeste, che tutte le compie in sé; il tema
dell'unità del cosmo infraumano, umano, angelico, divino; il tema
dell'uomo immagine di Dio, unità sostanziale di materia e di spirito,
che si esprime nel sensibile e per il sensibile sale a Dio; il
tema della conoscibilità di Dio attraverso le cose anche sensibili
e materiali; il tema dell'incarnazione e di Cristo, perfetta immagine
del Padre, sulla cui faccia si può contemplare il Padre : « affinché,
mentre visibilmente conosciamo Dio, per esso veniamo rapiti
all'amore delle cose invisibili » 42 . Su questi temi e la loro importanza
per capire la liturgia, dovremo ritornare più a lungo in
seguito. Qui basti avervi accennato per intendere che quando oggi
i liturgisti (e non solo i liturgisti) invitano il nostro positivismo
a una considerazione più equa del valore reale del segno, dell'immagine
e del simbolo, ed augurano che noi possiamo riacquistare
qualcosa del senso realistico degli antichi in questo campo, non c'è
subito da paventare il pericolo di un malsano, nebuloso misticismo,
ma che vale realmente la pena di esaminare la questione con calma
e oggettività.
3. IL SEGNO NELLA LITURGIA
I segni nella liturgia cattolica hanno, naturalmente, valore religioso;
sono segni sacri; riguardano i rapporti tra Dio e l'uomo,
anzi, i rapporti tra Dio e l'uomo in regime cristiano e, più esplicitamente
ancora, in regime cattolico.
Prima cosa da osservare è che, nella liturgia, tutto si fa sotto
il velo di segni sensibili e per il loro tramite. Quindi, tutta la liturgia,
e ciascuna delle sue singole parti, ha valore di segno; qui in
tutto: aliud videtur et aliud intelligitur* 3 . Già la semplice presenza
di una comunità di fedeli in una chiesa per la celebrazione liturgica,
ha valore di segno; è un'espressione sensibile di quei rapporti
attuali, segreti, invisibili, tra Dio e l'umanità in regime di grazia
in Cristo. Non è un'assemblea qualsiasi, ma, per chi sa vedere attraverso
il velo del segno, è una convocazione, una ekktesia, di Dio in
Cristo Gesù " 4 , un radunamento « nel nome » di Cristo "; tutto quello
che ivi appare, si fa o si dice, è, a suo modo, un segno sensibile di
42 Prefazio di Natale.
« S. AGOSTINO, Sermo 272.
** Cfr. per es., 1 Ts 1,1; 2 Ts 1,1.
45 Mt 18,20. Vedi in R. WILL, Le eulte II p. 47 una descrizione fenomenologica
di ciò che suscita nel credente il fenomeno assemblea religiosa.