TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

TRINITÀ E PIETÀ ANTICA 207
voi contese, ire, dissensi, scismi e guerra? Non abbiamo noi un unico
Dio, un unico Cristo, un unico Spirito di grazia diffuso su di noi,
un'unica vocazione in Cristo? » 15 .
S. Ignazio antiocheno, nel 107, poteva riassumere il senso della
vita cristiana scrivendo agli efesini : « Siete le pietre del tempio del
Padre, preparate per essere costruite in edifìcio a Dio Padre (— ad
Patrem) innalzate fino alla sommità per mezzo della macchina di
Gesù Cristo, che è la croce (—per Christum) cori il cavo dello Spirito
Santo (— in Spiritu); la vostra fede poi è la leva che vi innalza,
e la carità è la strada che vi conduce^ a Dio » (— ad Patrem) ie . Certo,
per Ignazio, non si trattava di una/semplice formula priva di forza
vitale, poiché nell'ardore del martirio, non concepiva il significato
profondo e l'amabilità, della sua imminente immolazione altrimenti
che nella solita prospettiva cristoìogico-trinitaria per cui tutto viene
dal Padre, per mezzo di Gesù Cristo suo Figlio, nello Spirito Santo
e ritorna al Padre. Così egli scriveva ai romani : « Dopo molte preghiere
a Dio ho ottenuto di vedere i vostri santi volti; anzi ho ricevuto
più di quello che avevo domandato: infatti spero di salutarvi
incatenato per Gesù Cristo, se pure la volontà di Dio mi stimerà
degno di giungere alla meta. L'inizio è buono: possa io ottenere la
grazia (—a Patre) di raggiungere senza ostacoli la mia eredità... Lasciate
che io imiti la passione del mio Dio (— per Christum)... Le
mie brame terrene sono crocifisse; non è più in me fiamma alcuna
per la materia. L'acqua viva. (— in Spiritu; vedi Gv 7,38 s) mormora
dentro di me e dice: "Vieni al Padre" » (—ad Patrem) 1 '.
Parimenti, non si legge senza commozione, per il senso cristologico-trinitario
che la pervade, la preghiera che, nel 155, S. Policarpo
fece dinanzi al rogo del suo martirio, nella quale riecheggia
certamente qualcosa della grande « eucaristia » che il vescovo era
consueto fare nella messa dinanzi all'assemblea dei fedeli : « Signore,
Dio onnipotente, Padre di Gesù Cristo, tuo Figlio diletto e benedetto,
per mezzo del quale noi abbiamo ricevuto la conoscenza di te... Io ti
benedico perché mi hai stimato degno di questo giorno e di quest'ora,
e di aver parte nel numero dei martiri al calice del tuo Cristo,
in vista della resurrezione di vita eterna dell'anima e del corpo, nell'incorruttibilità
dello Spirito Santo... Per questo e per tutti gli altri
benefici ti rendo lode e benedizione e gloria, per mezzo dell'eterno
e celeste pontefice Gesù Cristo, Figlio tuo diletto, per il quale e con il
quale e per lo Spirito Santo, a Te gloria sia ora e nei secoli futuri.
Amen » I8 .
Tra il 180 e il 199 S. Ireneo così formulava la legge di ogni ritorno
a Dio : « È questa l'ordinazione e la disposizione per coloro che si
salvano...; essi avanzano per queste tappe: per lo Spirito Santo arri-
" Ibid. 46,5 s.
le Ef 9,1.
17 Rm 1,1 s; 6,3; 7,2.
« Mart. Polyc. 14.
'» Haer. V 36,2.