TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CULTO E CARITÀ 659
Poiché il culto è anzitutto una disposizione d'animo interna, la
materia che offre in omaggio a Dio sono anzitutto quelle disposizioni
e quegli atti d'animo interni nei quali consistono le virtù. Ma,
tra essi, primeggiano al sommo grado la disposizione d'animo e gli
atti interni nei quali consistono le tre virtù teologali: fede, speranza
e carità. Le quali, più di ogni altra virtù o disposizione d'animo,
hanno valore religioso, appunto perché più d'ogni altra virtù e disposizione
d'animo, oltre ad essere quello che sono secondo il loro oggetto
formale proprio, hanno valore d'omaggio al creatore, sommo
governatore e fine di tutte le cose. Esse, infatti, e anzitutto la carità,
implicano più d'ogni altra virtù quel riconoscimento riverenziale,
quella umiltà e sottomissione, quella dedizione completa di se stesso
con sentimento d'adorazione e di lode che costituiscono come l'atmosfera
psicologica generale della virtù di religione. È dunque nell'offerta
a Dio dell'atto di fede, di speranza, ed anzitutto di carità,
come sommo omaggio a Lui dovuto perché creatore, sommo governatore
e fine di ogni cosa, che si realizza, in prima linea, l'atto della
virtù di religione e quindi il sommo culto.
Bisogna aggiungere però che, se nell'offerta della fede, della
speranza ed anzitutto della carità, si realizza il sommo culto a Dio,
la somma fede, la somma speranza e la somma carità che viene
offerta in culto a Dio su questa terra è, appunto, la fede, la speranza
e la carità di cui Gli si fa omaggio nell'azione cultica cristiana,
in prima linea della messa; per cui l'azione cultica cristiana, in prima
linea della messa, è, appunto, il sommo culto reso a Dio su questa
terra.
Questo perché la fede, la speranza e la carità che viene offerta
in omaggio a Dio nell'azione liturgica, è, a un titolo superiore che
non possiede nessun altro atto di fede, di speranza o di carità, fatto
da qualsiasi individuo o gruppo d'individui, sia pure nella Chiesa, la
fede, la speranza e la carità della Chiesa stessa, come corpo mistico
integro di Cristo, capo e membra. Nello stesso modo che la preghiera
liturgica ufficiale, perché, a un titolo speciale che non possiede
nessun altra preghiera, è la preghiera della Chiesa come tale,
integro corpo mistico di Cristo capo e membra, ed è perciò, d'una
dignità ed efficacia che trascende quaggiù ogni altra preghiera; così
l'atto di fede, di speranza e di carità, di cui quella stessa preghiera
liturgica non è che l'espressione, trascende per dignità ogni altro
atto di fede, speranza e carità su questa terra, perché è atto di fede,
speranza e carità preso a proprio conto a un titolo eminente dalla
Chiesa come tale, dallo stesso suo capo Gesù Cristo, e a questo titolo
speciale, presentato in omaggio cultuale a Dio.
E la dottrina generale della trascendenza della preghiera e del
culto liturgico sulla preghiera e sul culto non liturgico, spiegata a
proposito del concetto di opus operantis Ecclesiae. Ricordiamoci:
nessuna preghiera e nessun culto su questa terra è accetto al Padre
se non presentato da Cristo stesso e considerato in qualche modo
da Lui come atto proprio. Agli occhi del Padre, nessuna cosa fatta dagli