TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

TRASVERBERAZIONE
Il fatto avvenne non tanto prima della morte di Gertrude. E da
esso il desiderio della morte, che già prima aveva fortissimo, andò
in lei aumentando grandemente 3 -\ È troppo noto nella vita di
S. Teresa d'Avila il fatto della sua trasverberazione nonché la descrizione
e le spiegazioni che essa, a questo proposito, dà del fenomeno
mistico della trafitta d'amore 12e , perché sia necessario insistere.
S. Teresa, nella graduazione che, secondo la sua personale esperienza,
pone tra i diversi gradi di unione e contemplazione mistica,
pone quello della trafitta d'amore immediatamente prima del sommo
grado o matrimonio spirituale. Ma non è necessario che indichi proprio
questo preciso grado.
In Gertrude si verificò pure il fenomeno mistico detto scambio
dei cuori 127 , che consiste essenzialmente in una profonda trasforma-
'-> Vedi, per es„ V 23 ss; I 10 p. 30 s.
126 Ecco l'essenziale della relazione che Teresa ne dà nella sua Vita: «Mi
sentivo morire dal desiderio di vedere Iddio: Egli era la mia vita e non lo
sapevo trovare in nessun altro luogo che attraverso la morte. I trasporti di
quest'amore... erano tali però da non saper più cosa fare; non v'era più nulla
che mi potesse appagare, non capivo più in me e mi sembrava veramente che
l'anima venisse divelta dal corpo... I trasporti di cui parlo... sono totalmente
diversi da quelli che provengono da devozione sensibile... L'anima si duole per
l'assenza di Dio, ma non è essa che se ne procura la pena la quale le viene
causata da una certa saetta che di quando in quando le penetra il cuore e le
viscere così al vivo da lasciarla come incapace di fare e di volere alcuna cosa.
In tale stato intanto comprende assai bene di non voler altri che Dio, e le pare
che il dardo da cui è ferita, sia temprato col sugo di un'erba che la spinga ad
odiare se stessa e ad amare il Signore, per amore del quale farebbe ben volentieri
anche il sacrificio della vita. Il modo con cui Dio fa nelle anime tali ferite
è inesprimibile e non si può dichiarare. Quelle ferite producono un tal tormento
che mentre è così vivo da lasciar l'anima come fuori di sé, è insieme tanto
dolce da non poter essere paragonato con nessun piacere della terra. E per
questo, come ho detto, l'anima vorrebbe star sempre morendo per la forza di
un tal male... Quante volte, allorché mi trovo in questo stato, mi viene in mente
il passo di David: Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarwn! Mi sembra
allora che questo versetto si realizzi in me letteralmente. L'anima, intanto
non sapendo far altro, va in cerca di qualche rimedio, e quando quel favore
non è accompagnato da grande violenza, sembra che possa mitigare alquanto
il suo tormento mediante alcune penitenze... Ma quel primo tormento è troppo
grande... Il suo rimedio non sta qui. Le medicine della terra sono troppo basse
e non possono guarire un male che è tanto sublime. Per poterlo alquanto mitigare
e renderlo un po' più sopportabile, non v'è che da domandare il rimedio
a Dio stesso. Ma l'anima, fuor della morte, non ne vede nessun altro; ed è soltanto
per la morte ch'ella pensa di goder totalmente del suo Bene... Mentre
stavo in questo stato, piacque a Dio di favorirmi a più riprese della seguente
visione. Vedevo un angelo presso di me, al lato sinistro, un angelo sotto forma
corporea... Quel cherubino, dunque, teneva in mano un lungo dardo d'oro sulla
cui punta di ferro sembrava portare un po' di fuoco. Mi parve che me lo configgesse
varie volte nel cuore, cacciandomelo dentro fino alle viscere che poi
mi strappava fuori quando ritirava il dardo, lasciandomi ravvolta in una fornace
di amore. Lo spasimo di quella ferita era così vivo che mi faceva uscire
in quei gemiti di cui ho parlato più sopra, ma era insieme di una così grande
soavità da impedirmi di desiderarne la fine e di cercar altra soddisfazione fuori
di Dio... Tra l'anima e Dio passa allora un soavissimo idillio ». Vita 29, 8 s. Vedi
un riassunto nello stesso senso in Castello VI 2, 2.
12T Vedi, per es., Dict de spiritualité, s. v. Cceurs (échange de), 2 (1953)
1046 ss.
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