TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CAPITOLO X
LA LITURGIA E LA LEGGE DELL'INCARNAZIONE
Più d'una volta, nel corso della spiegazione della natura della
liturgia, si è fatto allusione alla legge dell'incarnazione. È necessario
meditarla qui esplicitamente per capire meglio il significato del
carattere concreto e umano della liturgia. Concreto e umano perché
luogo d'incontro tra Dio e l'uomo sotto e attraverso il velo di cose
e uomini sensibili, con tutte le conseguenze che questo comporta.
1. LA LEGGE DELL'INCARNAZIONE
NEI RAPPORTI TRA L'UOMO E DIO
Questa legge ha due aspetti: essa significa anzitutto che Dio
comunica all'uomo la vita divina anche attraverso e sotto il velo
di cose sensibili, di modo che l'uomo deve passare attraverso queste
cose anche sensibili per ricevere quella vita. In secondo luogo essa
significa che il risultato di quella comunicazione è una elevazione
dell'uomo a un modo d'essere e d'agire divino, non solo d'ordine
puramente morale nella linea conoscitiva ed affettiva, ma d'ordine
ontologico, entitativo, e, in questo senso preciso, d'ordine fisico, talmente
che, pur rimanendo sempre intatta la sostanziale distinzione
tra Dio e l'uomo, l'uomo è innalzato a uno stato d'essere e d'agire
realmente divino.
La legge dell'incarnazione afferma dunque un misterioso e realissimo
teandrismo o connubio tra il divino e l'umano sia nel risultato
delle relazioni tra Dio e l'uomo che nella vita che conduce
a questo risultato: il divino prende, per così dire, corpo nell'umano
anche sensibile, per innalzare l'umano a un modo d'essere e d'agire
divino.