TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

356 CAP. XIII - LE DUE CITTÀ
La situazione generale del cristiano e del mondo
di fronte a Satana dopo Cristo
Ma nel nuovo Testamento si concepisce come lotta contro Satana
non solo la vita e l'opera di Gesù e degli apostoli da Lui immediatamente
mandati, ma anche dei singoli cristiani nel succedersi dei
tempi e di tutta la Chiesa fino alla fine del mondo.
Per convincersene, basta leggere, per esempio, Rm 6,1-16 e Col
3,1-4 ai quali testi, per la parte che ha l'eucaristia in specie nella
vita, basta aggiungere Gv 6,32-59. La vita cristiana è una realistica
imitatio Christi, non solo morale di sentimenti e di affetti, ma d'ordine
fisico mistico e quindi anche morale, perché è una partecipazione
al modo d'essere di Cristo e conseguentemente al suo modo
di sentire, agire e reagire dinanzi a Dio e alle altre realtà. Questa
partecipazione si fa germinalmente nel battesimo, che è la prima
assimilazione in radice a Cristo e rende fisicamente possibili gli sviluppi
susseguenti; ma essa richiede da ogni uomo un impegno morale
perseverante fino all'ultimo respiro per vivere conseguentemente
secondo le esigenze del battesimo.
Ma sappiamo ormai che la realtà Cristo contiene essenzialmente
e realisticamente lotta e trionfo su Satana. Vorrà dire perciò che
l'imitazione di quella realtà in ogni uomo, che è la vita cristiana di
ognuno, conterrà, non meno realmente ed essenzialmente, l'aspetto
di lotta e trionfo su Satana. Lotta e trionfo che si fanno radicalmente
nel battesimo. Il quale, in quanto assimilazione fondamentale
a Cristo, è per ogni individuo il trionfo su Satana in radice, ma che
poi impegnerà tutto il resto della sua vita sacramentale e morale
fino all'ultimo respiro. Infatti, solo con l'ultimo respiro ha fine il
processo àeW'imitatìo Christi e la riproduzione di Lui nel fedele
appare definitivamente riuscita o definitivamente mancata.
Se fuori dell'assimilazione e partecipazione a Cristo per l'uomo
non c'è salvezza, vorrà dire che, dopo Cristo, chi rimane fuori del
suo influsso rimane nella schiavitù di Satana. Non ci sono ormai
che due regni, il regno di Dio in Cristo ed il regno di Satana; chi
non è nell'uno è nell'altro.
Se Satana poi fino all'ultimo momento non abbandonò la lotta
contro Cristo, che anzi il momento della sua passione e morte
segnò il parossismo dei suoi attacchi, tanto più non abbandonerà
fino all'ultimo loro respiro i suoi singoli fedeli e l'intera Chiesa.
Così il momento della morte per ciascuno e gli ultimi tempi per
l'intera Chiesa segneranno anche, naturalmente, le fasi dello sforzo
supremo di Satana. Tutto questo appare chiaro già a priori per semplice
conseguenza logica, considerando, secondo il Nuovo Testamento,
i rapporti tra Cristo e Satana e quelli tra il cristiano e Cristo.
Non si tratta però solo di deduzioni aprioristiche, per quanto
logiche. È questa, effettivamente, la situazione della vita cristiana,
sia dei singoli individui che della Chiesa in genere, descritta con