TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

LA TRINITÀ 717
difetto per cui ella, a causa della malattia corporale, era costretta a non osservare
il digiuno della quaresima, si degnasse di accordarle il suo santissimo digiuno
con il quale, sulla terra, per la nostra salvezza, si macerò per quaranta
giorni e quaranta notti. A questa petizione il Figlio di Dio, alzandosi subito
con volto gioioso e genuflettendo con riverenza davanti al Dio Padre, disse:
"io, il tuo unigenito, coeterno e consustanziale a te, per la inscrutabile mia sapienza,
conosco meglio i difetti dell'umana fragilità di quanto possa conoscerli
costei o qualsiasi altro uomo. Avendo grande compassione della sua molteplice
fragilità, ti offro, o Padre santo, la preziosa astinenza della mia santa bocca
per emendare e supplire tutti i difetti di cui è colpevole in atti o omissioni
nelle inutili conversazioni. Ti offro anche, o Padre santo, l'astinenza delle mie
santissime orecchie per tutti i peccati da essa commessi per le orecchie. Ti
offro anche l'astinenza dei miei occhi per tutte le macchie da essa contratte
per qualche illecito sguardo. Ti offro anche l'astinenza delle mie mani e dei
miei piedi per tutti i peccati da essa commessi nell'operare e nel camminare.
Padre amatissimo, ti offro finalmente il mio Cuore deificato per tutti i peccati
da essa comunque commessi con i pensieri, con i desideri o con la volontà".
Allora la sua anima, stando dinanzi a Dio Padre, sembrava rivestita d'indumenti
bianchi e rossi, come una figlia, mirabilmente ornata di vari ornamenti » 70 .
« Quindi, lo Spirito Santo Paraclito, facendosi innanzi e stando davanti
all'anima, irraggiava del mirabile suo splendore divino quella parte dell'anima,
nella quale essa stessa, come si è detto sopra, vedeva la grandezza della propria
viltà. E così, in virtù della luce divina, quell'anima, spogliata del tutto della
sua viltà, fu immersa felicemente nello stesso fonte della luce eterna » ".
Nella stessa occasione poi, durante la Messa, all'epistola, il Signore
la istruisce che le parole ivi ricorrenti: in Spirita Saneto, significano
che la buona volontà per praticare le virtù ci viene data
dallo Spirito Santo.
Altre volte ancora è Gertrude stessa che offre tutto al Padre per
mezzo del Figlio, o per mezzo del Figlio e dello pirito Santo, come
in questa formula : « Signore, ti offro quest'opera per mezzo del tuo
unico Figliolo, nella virtù dello Spirito Santo, in lode eterna » 72 . Oppure
offre al Padre lo stesso Figlio e i suoi meriti o l'ostia santa 73 .
Altre volte ancora è il Padre che parla a Gertrude o, comunque, la
benedice o l'orna di virtù 74 . Tal altra è lo Spirito Santo che le appare
operante in lei o in altri 73 . A proposito dello Spirito Santo è notevole
in Gertrude la formula che usa spesso : in Spirita Sancto; in virtute
Spiritus Sancti. Più d'una volta, finalmente, Gertrude contempla in
cielo la Trinità che infonde gioia e delizie nei santi.
« Nella festa di tutti i santi, conobbe in spirito i misteri intorno alla gloria
della sempre veneranda Trinità, e come la beata e gloriosa Trinità, in se stessa
senza principio e senza fine, sovrabbondante di ogni dolcezza, gaudio e beatitudine,
somministri a tutti i santi gaudio, gloria e beatitudine eterna. Ma, impedita
dall'umana fragilità, di quello che vide così chiaramente nello specchio
della luce divina non potè spiegare niente alla portata dell'umana intelligenza,
"> IV 17 p. 354 s.
» Ibid. p. 357.
" III 30 p. 184.
73 Per es., Ili 18 p. 153; IV 25; IV 39 p. 412.
Per es., IV 2 p. 288 s, 292.
" Per es., Ili 48; IV 17 p. 357.