TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

276 CAP. IX - SALVEZZA IN COMUNITÀ
la realtà oggettiva del suo essere, e non vivere nella sua sensibilità
religiosa in disarmonia col suo essere religioso. Senza questa sintonia
del sentire con l'essere religioso comunitario, ecclesiale, sacramentale,
il cattolico non si sentirà mai pienamente a suo agio
nel mondo della liturgia. Sarà anzi tentatoci evitarlo il più possibile.
Al contrario, se arriverà a plasmare la sua sensibilità religiosa
secondo la tonalità comunitaria della liturgia, vivr£ pienamente
ogni giorno il dogma del corpo mistico di Cristo; senza correre il
pericolo, tutt'altro che immaginario, di ridurre questa realtà a una
relazione disincarnata, d'ordine puramente psicologico e individuale,
anzi individualistico, tra Cristo e il credente, anzi tutti i credenti
tra loro, indipendentemente e al di fuori della realtà ecclesiale
concretamente voluta da Dio.
Siamo dunque riportati, in ultima analisi, alla grande legge
dell'oggettività: la via per andare a Dio ci è imposta da Dio stesso
e fu liberamente da Lui determinata nei suoi particolari. Ora, questa
via è non solo cristologico-trinitaria, ma societaria, ecclesiale, gerarchica
e quindi liturgica. È per questo che nell'ordine effettivamente
voluto da Dio, l'individuo, fuori della comunità ecclesiale
liturgica non può né nascere, né vivere, né svilupparsi, né raggiungere
il suo fine. Rendersi conto di questa realtà e sintonizzarvi la
propria psicologia e la propria sensibilità è la via indispensabile
per vivere la liturgia.
4. L'ESPRESSIONE RITUALE DELLA NATURA COMUNITARIA
DELLA LITURGIA; STORIA E ATTUALITÀ
La profonda natura teologicamente sempre comunitaria di
ogni azione liturgica — anche quando, per caso, è fatta da un singolo
individuo senza la presenza di altri, come nella recita del
breviario fatta da solo — tende naturalmente a manifestarsi anche
nell'espressione rituale e in qualche modo l'esige, come l'essenza
esige la sua connaturale perfezione.
Il frutto più perfetto di questa tendenza è l'assemblea liturgica
15 , come espressione concreta della comunità ecclesiale 18 nel-
15 Per una ampia spiegazione biblico-liturgica dell'assemblea vedi P. MASSI,
L'assemblea del popolo di Dio, Ascoli Piceno 1962. Vedi anche A. M. MARTIMORT,
L'assemblée liturgique, mystère du Christ, in: La maison Dieu n. 40 (1954) 5-29.
ID.. La Chiesa in preghiera, trad. it., Desclée 1963 pp. 91-122.
16 I sacramenti, e in modo speciale l'eucaristia, sono bensì fatti dalla Chiesa,
ma è anche vero, sotto un altro aspetto, che fanno la Chiesa. Per la funzione
speciale dell'eucaristia sotto questo aspetto vedi, per es. N. AFANASSIEF, Le sacrement
de l'assemblée, in: Inter. Kirche Zeitschr. 46 (1957) 382-96. ID., L'Église qui
prèside dans l'amour, in : La primauté de Pierre dans l'Église orthodoxe, Neuchàtel
1960 pp. 8-14. S. STROTTMANN, Sur le sacrifice eucharistique fondement du rassemblement
des croyants, in: Irénikon, 33 (1961), 41-55. J. LÉCUYER, Le sacrifice
de la nouvetle alliance, Le Puy 1962 pp. 199-226.