TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

810 CAP. XXIV - I MEZZI BELLA PASTORALE LITURGICA
anch'essi al primo piano della stessa attenzione dei credenti. Essi
pure sono parola di Dio non meno degli altri.
Nello stesso modo, ricordiamo che nel quadro generale della
storia sacra, l'aspetto morale, per quanto importantissimo ed esplicitato
ovunque molto nettamente nella stessa bibbia, tuttavia vi è
così prospettato che gli obblighi e i doveri morali vi appaiono derivati
immediatamente dagli interventi di Dio in Cristo nella storia
sacra e solo remotamente, per lo più, dai motivi della costituzione
intrinseca naturale degli esseri o dell'analisi filosofica delle virtù e
dei vizi.
Anche l'opposizione e la difesa contro gli errori contrari alla fede
è ovunque presente nella rivelazione, già nella bibbia; si pensi, per
esempio, alla polemica antidolatrica nell'Antico Testamento e alla
polemica antigiudaica nel Nuovo. Anche questo, evidentemente, è
parola di Dio. Ma non meno evidente è che la polemica contro gli
avversari, nel quadro generale sintetico della rivelazione come storia
sacra, è un aspetto derivato e secondario, per quanto importante,
rispetto all'esposizione irenica positiva ed espositiva dei fatti e delle
dottrine ad uso del credente. Queste considerazioni hanno non piccola
importanza per la questione che cerchiamo di chiarire.
Ne segue, infatti, che predicare la storia sacra, mistero di Cristo,
mistero pasquale, non significa non tenere in considerazione nella
predicazione qualche aspetto importante della rivelazione per limitarci
a un solo suo aspetto che sarebbe « là storia sacra ». In specie
non significa affatto che nella predicazione si lasci da parte, senza
dargli il debito rilievo quando occorre, l'aspetto piuttosto entitativo
e come speculativo della dottrina cristiana, sia pure espresso in
definizioni precise, e nemmeno il suo aspetto apologetico; tanto meno
vorrà dire che predicare la storia sacra mistero di Cristo significa
dare poco rilievo all'aspetto morale della vita cristiana.
Assegnare alla predicazione come oggetto la storia sacra mistero
di Cristo, vuol dire assegnarle l'intera rivelazione, parola di Dio,
ma incentrandola nel quadro generale della storia sacra degli interventi
di Dio nel mondo in Cristo : con il suo naturale sfondo d'ordine
entitativo speculativo, anche con precise definizioni, quando occorre,
specialmente con la sua forte conseguenza morale e senza dimenticare,
se utile, a suo tempo e luogo secondo le circostanze, la difesa
apologetica.
Incentrare la predicazione sul quadro degli interventi di Dio
nella storia del mondo in Cristo, non vuol dire nemmeno che il
quadro generale della storia sacra che abbiamo tracciato nel primo
capitolo debba essere l'oggetto di tutte le prediche. Quel quadro
è la sintesi prospettica di quelle realtà. Non si pretende che tutte
le prediche debbano avere per oggetto di spiegare la storia sacra
in quella sintesi prospettica.
È bensì necessario che il predicatore non la perda mai di vista
e che ogni tanto, sia pure con una breve parola e rapido cenno, la
ricordi ai suoi anche abituali ascoltatori. Ma, per il rimanente, egli