TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

SENSO ESTETICO E LITURGIA 309
si mediti, per esempio, questa benedizione degli alpinisti: « Proteggi,
o Signore, per intercessione del beato Bernardo, che hai dato
come patrono agli abitanti e ai viaggiatori delle Alpi, questi tuoi
servi, affinché, mentre si esercitano nell'ascensione di queste vette,
possano pervenire al monte che è Cristo. Per lo stesso Cristo, nostro
Signore » 24 .
In questo contesto della santificazione che fa la liturgia di tutte
le facoltà e attività umane, merita speciale rilievo lo sfruttamento,
al fine della santificazione e del culto, del sentimento estetico dell'uomo,
della sua attività artistica e dei prodotti che ne derivano.
Che il sentimento e l'attività estetica siano fortemente utilizzati
nella liturgìa è innegabile. Architettura, pittura, scultura, musica,
coreografia: tutto è abbondantemente impiegato come si è spiegato
nel cap. II. Alcune restrizioni storiche in questo campo — assenza,
nella remota antichità cristiana, di rappresentazioni figurate, di
statue e anche di musica, eccettuati, come tutto lascia credere,
semplici e popolari canti innodici — si spiegano dalle circostanze
storiche del momento, in specie dalla contemporaneità del culto
pagano in cui tali mezzi erano abbondanti. La Chiesa si preoccupò
d'inculcare anzitutto anche psicologicamente ai suoi fedeli l'essenziale
differenza tra il culto pagano e quello cristiano. Passato il
pericolo, la liturgia seguì e segue su larga scala la sua china
congenita.
Non si nega, naturalmente, che questo dispiegamento estetico
possa presentare dei pericoli — come ogni cosa umana se non bene
usata, non esclusi tanti accorgimenti fisico-psichici usati nei diversi
metodi di meditazione e di orazione —. Il pericolo qui sarebbe di
lasciarsi cullare da questo dispiegamento estetico della liturgia
in un estetismo senza profonda vita religiosa. Ma sarebbe assurdo
dire che un sapiente sfruttamento del senso estetico non possa
servire potentemente, come si è spiegato parlando dell'arte nel
capitolo II, ai santi fini dell'attualizzazione religiosa nella liturgia,
appunto in virtù della profonda unità sostanziale dell'uomo, unitotalità
corporea, psichica e spirituale nello stesso tempo 2 \
Da questo principio fondamentale della liturgia di prendere e
attualizzare culticamente tutto l'uomo concreto deriva, in massima
parte, la sua straordinaria efficacia pedagogica, da tutti riconosciuta.
Nella liturgia, per così dire, l'oggetto religioso investe completamente
l'uomo e penetra nel suo interno attraverso tutti i
pori della sua psicologia, senza quasi che se ne accorga. Ogni età,
ogni cultura, ogni stato d'animo e ogni grado di perfezione vi trova
abbondantemente, ognuno a suo modo, e al suo grado, di che nutrirsi.
già è d'introdurre nuove benedizioni per ogni nuova invenzione. Cfr. anche CL
art. 79.
24 Rituale romano, Titolo IX cap. 8 n. 20.
-•> Romano Guardini, in diverse sue opere sulla liturgia, ha molto insistito
sul concetto della liturgia come « attività disinteressata » e sul concetto di
« giuoco liturgico ».