TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CARATTERI SACRAMENTALI E CULTO 149
l'uomo deve rendere il suo culto a Dio; ciò che implica la necessità
che in questo culto intervenga la società come tale gerarchicamente
strutturata attraverso la sua autorità legittima.
Il grado poi e il modo concreto specifico di socialità del culto
cristiano, dipende inoltre dal libero volere positivo di Dio, il quale
ha deciso di non comunicare con gli uomini che in Cristo e in quella
società che è la Chiesa coi suoi determinati mezzi di santificazione
e con i suoi determinati poteri gerarchici di governo e di dottrina.
Questo ultimo pensiero sarà ulteriormente spiegato in un prossimo
capitolo.
Da tutte le precedenti divisioni del culto, si vede che la liturgia
cattolica come culto è il culto religioso, soprannaturale, cristiano,
principalmente interno, ma anche essenzialmente esterno, pubblico
e ufficiale della Chiesa.
4. I CARATTERI SACRAMENTALI E IL CULTO CRISTIANO
Una delle maggiori caratteristiche della spiegazione teologica
dei sacramenti proposta da S. Tommaso, è l'intima connessione
che egli stabilisce tra sacramenti e culto cristiano. Sebbene non
si possa dire che, in questo campo, le spiegazioni di S. Tommaso
debbano ritenersi come dogma di fede, e nemmeno come unica
spiegazione possibile, specialmente in tutti i suoi particolari, pur
tuttavia, nel suo insieme, è una spiegazione dei dati della rivelazione,
non solo molto soddisfacente, ma anche d'incontestabile
grandiosità. Anzi, per quanto concerne, in specie, la relazione tra
carattere battesimale e culto cristiano, è accettata generalmente
dai teologi ed anche riportata dal concilio vaticano II ". Ne proporrò
dunque un riassunto, a cui farò seguire alcune annotazioni d'interesse
liturgico.
Come è noto, per S. Tommaso, il fine proprio dei sacramenti
cristiani è doppio: santificare l'uomo mondandolo dal peccato e
abilitarlo al culto cristiano : « La grazia sacramentale è ordinata
principalmente a due fini, cioè: per togliere i difetti dei peccati
passati, in quanto passano quanto all'atto, ma rimangono quanto
al reato; e secondo, per abilitare l'anima riguardo al culto di Dio
secondo la religione della vita cristiana » 2S . Riguardo al culto come
fine specifico dei sacramenti cristiani, si noti che, per mezzo dei
sacramenti, si tratta di abilitare il fedele non già a un culto qualsiasi
di Dio, ma al culto specificamente cristiano. Sappiamo che il culto
cristiano è il culto che Cristo rese a Dio nella sua vita mortale,
principalmente sul Golgota, e che ora sempre continua. Sappiamo
pure che, per S. Tommaso, sebbene tutti i sacramenti abilitino al
« Const. De Ecclesia, art. 11. Vedi anche MD nn. 87 e 103, nonché CL art. 14.
2 » Summa III q 62 a 5 e.