TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

806 CAP. XXIV - I MEZZI DELLA PASTORALE LITURGICA
2. Per sé, ogni predica, nel campo intenzionale della conoscenza
e dell'affetto, ha su chi la riceve — e salva, in ogni ipotesi, la sua
libertà — una efficienza causale dispositiva alla prima recezione
o all'aumento successivo della grazia santificante; infatti, porta sempre
a sua conoscenza l'azione e la volontà di Dio sugli uomini e su
lui stesso, ed è nello stèsso tempo un invito e una esortazione alla
sua volontà perché vi si conformi. Tale fatto ha già valore di grazia
attuale e già per questo ogni predica si iscrive nella linea sacramentale
in senso lato.
3. Quando la predica fa parte di un atto liturgico, come cosa
imposta o anche solo permessa dalia Chiesa, è anche un sacramentale
propriamente detto, almeno allo stesso titolo di ogni atto
liturgico di istituzione ecclesiastica. In quanto sacramentale la predica
ha la sua efficacia di causa strumentale propriamente detta
della grazia principalmente ex opere operantis Ecclesiae, oltre che
a titolo subordinato, ex opere operantis dell'individuo che l'ascolta
e del ministro che la fa. Ricordiamoci che secondo la dottrina
comune l'efficacia dei sacramentali rispetto alla grazia si riferisce
alla grazia attuale che essi causano a modo di preghiera e tenuto
conto delle leggi generali che regolano l'esaudimento della preghiera.
Quando dunque si dice che la predica, in quanto sacramentale,
causa principalmente ex opere operantis Ecclesiae, ciò significa,
com'è stato spiegato ", che Dio si serve della predica, per concedere
ai ben disposti, grazie attuali, come sentimenti di fede, speranza,
carità, pentimento, ecc., ordinate esse stesse alla grazia santificante
o al suo aumento, avuto riguardo anzitutto alla dignità e alla
preghiera della Chiesa che si attua in qualche modo nell'atto stesso
della predica.
Questo, naturalmente, dà ancora maggiore risalto al carattere
di sacramentum, in senso lato, della predica.
4. Alcuni vanno oltre in questa linea e parlano, a proposito
dell'annunzio o proclamazione della parola di Dio, di qualcosa
d'intermedio tra il sacramentale e il sacramento propriamente
detto.
È certo che la predica è d'istituzione divina : « andate e predicate
» {Me 16,15; Cfr. Mt 28,19; Le 24,47-49). In questo rassomiglia
ai sacramenti strettamente detti e non ai sacramentali.
E innegabile anche il carattere privilegiato dell'annunzio della
parola di Dio rispetto agli altri sacramentali ogni volta che questo
annunzio non è altro che la lettura o proclamazione della Scrittura
come parola di Dio tale e quale, anche se pronunziata per l'organo
di un ministro. La presenza attuale, sui generis, e la forza operante
di Dio e di Cristo in questa parola 14 è certamente di natura e grado
"» Cap. Ili, p. 123 s.
14 Vedi CL art. 7: « È presente (Cristo) nella sua parola giacché è lui che
parla quando nella Chiesa si legge la Sacra Scrittura ».