TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

ANGELO DEL SACRIFICIO 335
Unità con il mondo angelico nella liturgia: angelo del sacrificio
È certo che più d'un tratto in cui S. Giovanni nell'Apocalisse
ha descritto la liturgia celeste, risulta da una spècie di trasposizione
in cielo della liturgia cristiana che conosceva sulla terra. Comunque,
poiché l'idea dell'intima compenetrazione tra mondo umano e mondo
angelico è così radicata in tutta la rivelazione, niente di straordinario
che appaia largamente supposta ed attuata nella liturgia. Erik
Peterson 33 ed altri autori dopo di lui 3l hanno documentato questo
fatto. Per rendersene conto basta ricordare la sostanza delle loro
osservazioni, rimandando a questi autori chi desiderasse più ampi
particolari.
Per quanto riguarda la messa, la tradizione liturgica e patristica
rilevò l'idea dell'unità del mondo angelico con gli uomini, anzitutto
nel concetto dell'angelo del sacrifìcio. Siccome l'Apocalisse parla
dell'angelo che, in paradiso, sul simbolico altare aureo, che sta
dinanzi al trono di Dio, offre all'Altissimo le orazioni dei santi {Ap
8,3-5), se ne dedusse che ciò doveva principalmente verificarsi della
somma orazione dei fedeli, ossia della messa. Si pensò dunque che
il sacrificio che i fedeli offrono quaggiù, sia presentato in cielo
dinanzi al trono di Dio per la mediazione angelica. Questo concetto
è comune nelle liturgie 35 . Nella liturgia romana è specialmente
espresso nel Supplices te rogamus, secondo l'interpretazione più
probabile : « Supplici ti preghiamo, o Dio onnipotente : comanda
che questi doni siano portati per mano del tuo santo angelo al
sublime tuo altare, in cospetto della tua divina Maestà... ». Che, nonostante
la diversità delle interpretazioni che sono state proposte di
questo passo 36 , in questa preghiera si chieda a Dio che il sacrificio
della Chiesa venga a Lui presentato per il ministero di un santo
angelo, anzi degli angeli in genere, e che così riesca a Dio stesso
ben accetto, pare certo da un testo parallelo nel De sacramentìs.
Ivi S. Ambrogio riferisce una preghiera che risponde al Supra quae
e al Supplices dell'attuale canone romano : il sacerdote dice : « Facendo
dunque la memoria della gloriosissima sua passione, della
sua risurrezione dagli inferi e della sua ascensione in cielo, ti offriamo
questa vittima immacolata, vittima spirituale, vittima incruenta,
questo pane sacro e questo calice della vita eterna, e ti chiediamo
33 Das Buch von den Engeln, Leipzig 1935.
34 H. DULLMANN, Engel una Mensch bei der Messfeier, in: Divus Thomas
(Friburg) 27 (1949) 281 ss; J. DANIÉLOU, Le mystère de l'Avent. Paris 1948 p. 94 ss.
la, Les anges et leur mission, Chevetogne 1952. ID., Bible et liturgie 2 ed. Paris
1951 p. 176 ss.
3s Vedi: B. BOTTE, L'Ange du sacrìfice, in: Cours et conférences des semaines
liturgiques VII, Louvain 1929 n. 209-21; la, L'ange du sacrìfice et l'épiclèse
au moyen àge, in: Recherches de théologie ancienne et medievale 1 (1929) 285 ss;
G. FITZENGARD, De sacrificio coelesti secundum S. Ambrosium, Mundelein 1944.
36 Vedi, per es., RIGHETTI, HI 336.