TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

230 CAP. VII - MOVIMENTO CRISTOLOGICO-TRINITARIO
Figlio è la conoscenza del Padre, ma la conoscenza del Figlio si fa attraverso
lo Spirito. Però è il Figlio, che, secondo il beneplacito del Padre, distribuisce in
dono lo Spirito, come il Padre lo vuole e a quelli che Egli vuole » 66 .
Non si potrebbe dire in modo più chiaro e profondo quanto
l'antica Chiesa vedesse il battesimo sullo sfondo cristologico-trinitario
secondo lo schema a, per, in, ad.
È certo pure che l'origine del simbolo di fede, checché ne sia
delle molte e difficili questioni particolari che si pongono in questa
materia, è intimamente connessa con la prassi battesimale. Infatti,
in connessione col battesimo, si esigeva dal catecumeno una solenne
professione della fede intorno alla quale, nella cerimonia
stessa del conferimento del sacramento, veniva ufficialmente e solennemente
interrogato. Questa professione battesimale della fede
o è da identificarsi con lo stesso simbolo al suo inizio, o almeno
con qualcosa di molto simile, connesso, inoltre, con quella che nell'antichità
si chiamava la regola di fede: breve formula in cui erano
condensati gli articoli essenziali della fede cristiana. Ora, quella
professione battesimale, della fede, era essenzialmente di significato
cristologico-trinitario nel solito schema a, per, in, ad. E siccome
quella professione, nella stessa prassi liturgica, era intimamente
connessa con l'atto stesso del conferimento del battesimo,
questo, naturalmente, ne prendeva un vivido colore cristologicotrinitario.
La cosa è presentata in modo quanto mai concreto dalla
cerimonia dell'atto battesimale descritta dalla Tradizione Apostolica
di Ippolito:
« E quando egli (colui che deve essere battezzato) è sceso nell'acqua, chi
battezza ponga la mano sopra di lui e dica: « Credi tu in Dio, il padre onnipotente?
». E colui che sta per essere battezzato dica : « Credo ». Quindi lo battezzi
la prima volta, tenendo la mano sul suo capo.
Poi dica : « Credi tu nel Cristo Gesù, il Figlio di Dio, nato dallo Spirito Santo
e dalla vergine Maria, e crocifisso sotto Ponzio Pilato, che morì (e fu sepolto)
e il terzo giorno risuscitò vivo dai morti, e salì ai cieli e siede alla destra del
Padre e deve venire a giudicare i vivi e i morti? ». E quando ha risposto : « Credo
», lo battezzi per la seconda volta.
Poi dica ancora : « Credi allo Spirito Santo nella santa Chiesa 67 per la risurrezione
della carne? ». Colui che è battezzato dica : « Credo » e lo battezzi la
terza volta » 98 .
Non occorre insistere sulla struttura cristologico-trinitaria di
questa professione battesimale della fede e quindi del senso cristologico-trinitario
del battesimo conferito secondo questo rito.
66 Demonstr. 3; 7.
67 Per la lezione... nella santa Chiesa... vedi P. NAUTIN, Je crois au St. Esprit
dans la Sainte Église pour la résurrection de la chair, Paris 1947 pp. 13-27. È certo
anche che il papiro di Der Balizeh, nella professione di fede battesimale, al
terzo articolo del credo, ha: ...credo... e nello Spirito Santo e nella risurrezione
della carne nella santa chiesa cattolica. Vedi C. H. ROBERTS E B. CAPELLE, An early
euchologium... Louvain 1949 p. 32 s; 60 s.
«8 Vedi ed. BOTTE pp. 49-51. Lo stesso rito è ancora supposto da S. AMBROGIO,
De sacr. II, 6,16; 7,20,22; VI 2,5-8.