TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

784 CAP. XXIII - LITURGIA E PASTORALE. I PRINCÌPI
Partecipazione plenaria esterna ed interna
Perché si realizzi il predetto incontro non basta una presenza
qualsiasi e una partecipazione qualsiasi all'azione liturgica. Non
si tratta d'incontro solo materiale, puramente estrinseco, ma di un
incontro interno, d'animo. La pastorale liturgica deve dunque avere
di mira non solo di condurre materialmente l'individuo in chiesa
perché partecipi comunque alla liturgia, ma di creare in lui la
sintonia interna morale con la realtà liturgica come santificazione
in Cristo e culto a Dio in Cristo.
Questa sintonia, tanto nel suo aspetto esterno che interno, ammette
dei gradi più o meno perfetti. La pastorale incentrata nella
liturgia, affinché si realizzi il pieno incontro del popolo con Cristo,
deve tendere, sotto ambedue gli aspetti, ad ottenere la massima
perfezione possibile, secondo le connaturali esigenze della stessa
liturgia e dello sviluppo della vita divina nei fedeli. La meta è dunque
la partecipazione plenaria: quella cioè in cui il cristiano, rispondendo
con perfetta sintonia al dato oggettivo della celebrazione,
esplica in pieno le possibilità di azione soprannaturale incluse nel
suo essere soprannaturale di uomo deputato al culto di Dio in Cristo.
Giustamente la Costituzione del concilio vaticano II insiste
ripetutamente su questo concetto di partecipazione « piena » come
meta tanto della pastorale liturgica 46 quanto della stessa riforma
della liturgia 47 .
Attiva
Il pieno incontro con Cristo nella liturgia esige una partecipazione
interna ed esterna non solo passiva di chi è presente come
spettatore muto che solo contempla un'azione fatta da altri, ma
una partecipazione attiva come conviene a colui che compie la
propria parte di attore quando l'azione cui prende parte è, per
intrinseca esigenza, anche la sua azione. Infatti la liturgia è, per
46 « È ardente desiderio della Madre Chiesa che tutti i fedeli vengano formati
a quella piena, consapevole e attiva partecipazione alle celebrazioni liturgiche,
che è richiesta dalla natura stessa della liturgia e alla quale il popolo
cristiano, "stirpe eletta, sacerdozio regale, nazione santa, popolo di acquisto"
(2 Pt 2,9. Cfr. 2,4-5), ha diritto e dovere in forza del battesimo ». CL art. 14.
47 « A tale piena e attiva partecipazione di tutto il popolo va dedicata una
specialissima cura nel quadro della riforma e dell'incremento della liturgia:
essa, infatti è la prima e indispensabile fonte dalla quale i fedeli possano attingere
il genuino spirito cristiano, e perciò i pastori d'anime, in tutta la loro
attività pastorale, devono sforzarsi di ottenerla attraverso una adeguata formazione
», ibid. « In tale riforma, l'ordinamento dei testi e dei riti dev'essere
condotto in modo che le sante realtà, da essi significate, siano espresse più chiaramente,
il popolo cristiano possa capirne più facilmente il senso, e possa
parteciparvi con celebrazione piena, attiva e comunitaria », ibid., art. 21. Cfr.
anche art. 41.