TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

246 CAP. Vili - IL KYRIOS
Gesù, sia pure come argomento apologetico della sua missione
divina. ,
Il mistero pasquale \è il fatto che Gesù è non solo il Figlio
di Dio incarnato, ma incarnato e vissuto nella forma servi, e, inoltre,
morto e risuscitato, il Kyrios. È più precisamente il fatto che Egli,
come Kyrios, è ora seduto alla destra del Padre in esercizio continuo
e glorioso, sempre quale uomo, della sua mediazione di sommo
sacerdote; e che, per mezzo della sua umanità, compreso il.suo
, corpo glorioso,, ci comunica la vita divina di cui essa è non solo
ripiena, ma anche splendente ed unica dispensatrice, per far passare,
o passare sempre più, in primo luogo nella liturgia, noi, e, in
qualche modo, il mondo tutto, dalla morte spirituale e fisica, alla
vita totale in Dio. Termine ultimo di questo processo da Lui operato
è : assimilarci, anima e corpo, a se stesso morto e risorto, affinché,
avendo partecipato, in quanto è possibile, la sua stessa forma
d'essere e d'agire ad ogni aderente di cuore a Lui, e avendo instaurato
un cielo nuovo e una terra nuova, Egli possa tutto offrire
insieme a se stesso, al Padre, e Dio, finalmente, sia tutto in tutti.
È questo, nella totalità e nella inscindibilità dei suoi elementi,
il mistero pasquale come lo comprende non solo la liturgia, ma
anche la tradizione antica e la stessa Scrittura 4 .
Questo mistero così compreso in tutta la sua estensione è la
grande novità del Nuovo Testamento, il grande annunzio di gioia
all'umanità. Di questo gli apostoli sono i testi (Le 24,28). Questo è
il grande mistero in cui si concretizza praticamente il mistero della
storia (Vedi Ap 5; 21; £6 10,12-21; 12,18-24), il mistero di Cristo (Vedi
irm3,16; FU 2,5-11; Col 1,15-20), in specie il mistero del suo sacerdozio
(Vedi Eb 9; 10,12-20; 12,18-24), nonché il mistero della Chiesa
(Vedi Ef 1,33,20; 1 Pt 1,3-2,10), e conseguentemente il mistero della
liturgia (Rm 6; Gv 6).
Perciò questo mistero di vita-morte, in Gesù, in noi stessi, nel
mondo tutto, è di gran lunga l'oggetto primario della catechesi apostolica,
come punto di vista concreto e sintetico che meglio compendia
i vari aspetti dell'euaggélion 5 . Esso appare ovunque sia in
scorci panoramici più o meno completi, sia in uno o in un altro
dei suoi tratti particolari.
Eccone alcuni esempi: 1) Morte-vita in Cristo stesso: FU 2,6-11;
Col 1,15-20; 1 Tm 3,16. - 2) Morte-vita di Gesù che deve diventare la
* Vedi O. CASEL, Art und Sinn der àltesten christlichen Ostfeier, in : Jahrbuch
fiir Liturgiew. 14 (1934) 1-78. S. CZERWIK, Homilia paschalis apud patres usque
ad saeculum quintum, Roma 1961, cori bibliografia pp. 7-11. C. VAGAGGINI, Fulget
Crucis mysterium, in: Pont. ìnstit. Regina Mundi n. 12 (1960), 3-14. ID. Pasqua
la festa cristiana, in: L'Osservatore Romano, 22 aprile 1962 p. 3. B. FISCHER, Der
verherrlichte Mensch Christus und die Liturgie, in: Lit. Jahrbuch 8 (1958) 205-17.
Per la Scrittura vedi le opere citate sopra nota 1.
5 Vedi O. CULLMANN, Le prime confessioni di fede cristiana, trad. it., Roma
1949. J. SCHMITT, Jesus réssuscité dans la prédication apostolique, Paris 1949.
H. SCHURMANN, Aufbau und Struktur der neutéstamentlichen Verkiindigung, Paderborn
1949. L'opera di Stanley citata sopra, nota I.