TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PROFEZIE 443
I precetti liturgici dell'Esodo (13,1-3, 11-13) e del Levitico (12,1-8)
intorno alla presentazione del primogenito al tempio, che si leggono
nel breviario della liturgia del 2 febbraio, sono letti con riferimento
al fatto storico della presentazione di Gesù al tempio e al fatto
reale mistico della sua venuta sacramentale nella messa. Molto bene
dunque commenta l'antifona della processione della candelora, ripresa
in parte nel primo responsorio dopo la prima lezione del breviario
: « Adorna il tuo talamo, o Sion, (intendi Gerusalemme e la
Chiesa) e ricevi Cristo Re: accogli con amore Maria, che è la porta
del cielo: essa stessa infatti porta il Re della gloria, la luce nuova.
La Vergine si arresta, presentando sulle braccia il Figlio, generato
prima dell'aurora: Simeone lo riceve fra le braccia, e predica ai
popoli il Signore della vita e della morte e Salvatore del mondo ».
Oppure l'introito : « Abbiamo ricevuto, o Dio, la tua misericordia in
mezzo al tuo tempio: come il tuo nome, o Dio, così anche la tua
lode va sino ai confini della terra. Grande è il Signore e sommamente
lodevole nella città del nostro Dio nel suo monte santo ».
È giusto anche che il cristiano pensi alla realizzazione plenaria di
queste realtà nella Gerusalemme celeste.
Profezie propriamente dette
Il prolungamento del senso dei contemporanei nell'uso liturgico
delle profezie propriamente dette dell'Antico Testamento è assai
facile a capire e sopra ne abbiamo dato un esempio. Infatti, la profezia
propriamente detta dell'Antico Testamento riguarda essenzialmente
l'annunzio del Messia e del suo regno negli ultimi tempi, i
tempi escatologici della storia; o per lo meno, tra le profezie propriamente
dette dell'Antico Testamento, è questa che interessa il
Nuovo Testamento e la Chiesa.
Ora, secondo la dottrina del Nuovo Testamento, il Messia
annunziato è il Cristo Gesù; con Lui cominciano gli ultimi tempi
escatologici di cui parlarono i profeti; questi tempi escatologici non
sono ancora compiuti, ma sono tuttora in corso e si compiranno
perfettamente nel secondo avvento di Cristo, nella parusia e nell'instaurazione
finale completa del regno di Dio.
Così, teologicamente parlando, le profezie dell'Antico Testamento
intorno al Messia e al suo regno, oltre al senso in cui potevano
apparire ai contemporanei, possono e devono avere come tre
ulteriori piani di approfondimento, che sono come tre ulteriori tappe
di realizzazione integrale, alla luce delle quali il senso fondamentale
dei contemporanei viene prolungato e approfondito: il piano della
vita storica di Cristo, il piano della realizzazione reale mistica del
mistero di Cristo nelle anime e nella Chiesa per via liturgica (massimamente
sacrificio e sacramenti) ed extraliturgica come si compie
ogni giorno nell'attuale fase dall'ascensione alla parusia, e il piano
dell'ultima escatologia.
Nella liturgia la profezia dell'Antico Testamento propriamente