TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

NOZIONE E DIVISIONE DEL SEGNO 47
la cosa_sigaiJ&cataje_Ia.nasconde. La rivela: poiché è come un ponte
tra la cosa significata e la potenza conoscitiva; la nasconde: poiché,
nel segno strumentale, la cosa significata non appare in se stessa
immediatamente, ma solo attraverso una cosa distinta e che non
l'esprime perfettamente. Ogni segno è espressivo ed impressivo,
perché è l'espressione di una cosa nascosta che significa e, imprimendosi
nella potenza conoscitiva, vi rende presente quella cosa
che esprime e significa.
Il segno strumento non è perfettamente traslucido, ma oppone
come una resistenza alla conoscenza della cosa significata; bisogna
passare attraverso il segno per arrivare alla cosa signifìcata. È come
un velo, sebbene trasparente. Per lo sguardo che non sa penetrare
attraverso il velo, il segno è uno schermo. Penetrare attraverso il
velo vuol dire capire il segno appunto nel suo valore significativo
della cosa significata. Perciò a chi non capisce il valore,del segno,
il segno fa da schermo; a chi lo capisce, invece, il segno fa da ponte
e da rivelatore.
Quando la cosa signifìcata è immediatamente, e dunque sveltamente,
presente alla potenza conoscitiva, il segno non ha più ragion
d'essere; il valore del segno si limita al momento in cui la
cosa significata rimane nascosta. Perciò un regime di segni non ha
senso che come ponte tra due mondi nascosti l'uno all'altro, ma
non estranei. Il segno strumento è come il ponte sensibile per cui
lo spirito umano, principio spirituale di concetti e di affetti, comunica,
attraverso la materia, col mondo invisibile, o comunque a lui
non presente, e vi esprime se stesso.
Divisione
Poiché il valore manifestativo del segno dipende dalla sua relazione
con la cosa che significa, i segni si dividono essenzialmente
secondo la relazione che ognuno ha con la cosa significata. Si hanno
così nei segni strumentali due grandi categorie: i segni reali e i
segni di pura ragione; i segni reali poi potranno essere non liberi,
ossia naturali, o liberi.
=-. Nei segni reali la relazione tra segno e cosa significata è reale
perché c'è tra essi la relazione di effetto e causa: così il fumo è
segno reale del fuoco perché ne è l'effetto; nello stesso modo, in
uno che sceglie di fare un inchino per esprimere la sua venerazione
a un altro, l'inchino è segno reale di quel suo sentimento di venerazione.
I segni reali contengono in qualche modo realmente e quindi
esprinìo^o^^^ignHicàho realmente la cosa significata, come l'effètto
contiene in qualche modo realmente qualcosa della causa e
l'esprime.
— I segni reali non liberi o naturali sono quelli in cui la relazione
tra segno e cosa significata non dipende da una libera determinazione
dell'uomo, ma è stabilita dalla natura come principio di