TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

IL SEGNO NELL'EUCARISTIA 91
1 Cor 10,16-21; 11,23-30; il discorso eucaristico nel sesto capitolo di
S. Giovanni. L'eucarestia è segno dimostrativo anzitutto nel corpo
e sangue di Cristo ivi presente : « Questo è il mio corpo... questo è
il mio sangue » (parole dell'istituzione); « Il pane che io darò è la
mia carne per la vita del mondo... Se non mangerete la carne del
figlio dell'uomo e berrete il suo sangue... Chi mangia la mia carne
e beve il mio sangue-. » (Gv 6,51 ss); « Il calice della benedizione
che noi benediciamo, non è comunione del sangue di Cristo? Il pane
che spezziamo, non è comunione del corpo di Cristo? » (ICor 10,
16). Poi: l'eucarestia è segno dimostrativo della vita divina e della
grazia d'unione con Cristo e tra noi : « Chi mangia la mia carne e
beve il mio sangue dimora in me e io in lui... Chi mi mangia anche
lui vivrà a causa di me » (Gv 6,56 s; cfr. 6,50-52). « Poiché uno solo è
il pane, un solo corpo siamo noi che siamo molti: tutti infatti partecipiamo
dell'unico pane» (ICor 10,17).
Dell'eucarestia segno impegnativo di una vita corrispondente
S. Paolo parla esplicitamente in 1 Cor 10,14-22 per far capire ai
cristiani l'obbligo di fuggire l'idolatria : «Pertanto, miei diletti,
fuggite l'idolatria. Parlo come si parla a persone intelligenti: giudicate
quel che dico: il calice di benedizione che noi benediciamo
non è comunione del sangue di Cristo? Il pane che spezziamo non
è comunione del corpo di Cristo?... quello che le genti immolano,
lo sacrificano ai demoni e non a Dio. Ed io voglio che voi non siate
in comunione coi demoni. Non potete bere il calice del Signore e il
calice dei demoni; non potete partecipare alla mensa del Signore
e a quella dei demoni. O vogliamo provocare la gelosia del Signore?
Forse siamo più forti di Lui?». Il concetto di eucarestia segno impegnativo
di vita e del modo di condursi verso Dio è incluso in
quello di nuovo patto, nuova alleanza nel sangue di Cristo (Mt 26,28;
Me 14,24; Le 22,20; 1 Cor 11,25). Questo richiama il patto d'alleanza
dell'Antico Testamento con la forte accentuazione di ciò che implica
di consacratorio e di irrevocabilmente impegnativo per l'uomo che
la riceve da Dio. L'impegno era consacrato nel sangue della vittima
e nel banchetto sacro dinanzi a Dio (cfr. Es 24; Dt 29-30) 110 .
Il concetto dell'eucaristia segno « rimemorativo » della cena e
del Golgota è contenuto nei seguenti testi : « Il Signore... prese del
pane, rese le grazie, lo spezzò e disse: questo è il mio corpo, che è
per voi; fate questo in memoria di me. Similmente anche il calice,
dopo aver cenato, dicendo: questo calice è il nuovo patto nel mio
sangue: fate questo ogni volta ne beviate, in memoria di me. Infatti
ogni volta che voi mangiate questo pane e beviate il calice, voi
proclamate continuamente la morte del Signore» (ICor 11,23 ss).
Il riferimento dell'eucaristia alla storia sacra precedente è
espresso nelle parole : « Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue
» (ICor 11,25. Cfr. Mt 26,28; Me 14,24; Le 22,20). Queste parole
no per ia connessione dei concetti: sacrificio-banchetto sacro-alleanza-impegno
vedi per es., W. EICHRODT, Teologie des AT I 1948 pp. 69-70 e nel Theol.
Wort. zum NT le voci diatheke II 106 ss; koinonos III 802; 805 s.