TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

MATRIMONIO SPIRITUALE 739
quelle sopra riferite o anche prima, mancando le parole che possano esprimere
tali cose a portata dell'umano intelletto, anche per esse, come per le altre note
solo a Dio, sia a Lui lode e ringraziamento come specialmente viene cantato nella
liturgia di questo stesso giorno» 13 '.
Altra notevolissima grazia mistica di unione e contemplazione
della Trinità fu data a Gertrude una volta durante l'azione liturgica
che si svolgeva in chiesa, ma alla quale essa, stando a letto per malattia,
non poteva corporalmente assistere, sebbene vi si unisse di
cuore. In questa occasione, come narra essa stessa, per mezzo di
una speciale grazia di conformità a Cristo, ricevette una più profonda
conformità alla Trinità a modo di sigillo e di fuoco nell'anima
che, bruciandone gli umani difetti, vi ristabilisce, secondo la dottrina
di S. Bernardo, l'antica similitudine con Dio perduta per il peccato
di Adamo 138 .
Sebbene dunque i documenti non ci permettano di determinare
con precisione le fasi di sviluppo dei diversi gradi della vita mistica
di Gertrude fino a quello supremo del matrimonio spirituale, pare
tuttavia che non si possa dubitare che questo grado supremo sia
stato largamente raggiunto dalla santa.
Gertrude ci offre pure notevoli casi di grazie mistiche che non
furono solo brevi, ma durarono o giorni interi o anche anni con
intensità più o meno grande. Già al principio della sua entrata nella
vita mistica godette di una specialissima e continua presenza di Cristo
in sé. Quando ne scrisse erano già nove anni che la cosa continuava.
i" IV 41 p. 418.
138 « Mentre avvicinandosi l'ora della processione, dopo avere ricevuto l'alimento
vivificante, pensavo al Signore in me, conobbi che l'anima mia fatta accuratamente
molle come cera vicino al fuoco, stava applicata sul petto del Signore
come per ricevere un sigillo. E subitamente pareva spandersi tutta intorno a
Lui e anche penetrare all'interno di questo sacrario dove abita tutta la pienezza
della divinità corporalmente, e così essere marcata dal carattere della fulgida
e sempre tranquilla Trinità » (II 7 p. 73). Gertrude termina questo racconto esaltando
l'onnipotenza dell'amore divino che è come fuoco divoratore, che prima
opera in segreto, ma poi erompe all'esterno, dissecca le imperfezioni umane,
piega la durezza della volontà e distrugge ogni male nell'anima fino a farne
sgorgare un immenso inno di ringraziamento. Solo questo fuoco ristabilisce
in noi la similitudine soprannaturale con Dio che l'uomo aveva prima del peccato
e che il peccato stesso distrusse. Si tratta dunque di una grazia speciale
di conformità con la Trinità Santissima. Si noterà nuovamente come è sempre
attraverso Cristo, attraverso l'umanità di Cristo, che Gertrude è condotta e
conformata alla Trinità. Un'altra notevole grazia mistica, avuta in immediata
connessione con la preghiera liturgica, fu quella che Gertrude ricevette quando,
un giorno, spossata dalla debolezza, assisteva a mattutino, seduta, a parte, in
un luogo per le malate, senza poter prendere parte al coro come le altre consorelle.
Era il mattutino dell'Assunzione di Maria. Cominciando dal sesto responsorio
Gertrude fu rapita in spirito per assistere allo stesso mattutino che nello
stesso momento si cantava in cielo ed avendo di tutti i testi relativi mirabile
intelletto e dilettazione, di cui narrò poi qualcosa « sicut ad exteriorem intellectum
possunt exponi ». Questo durò fino alla fine del Te Deum quando ritornò
in sé sentendo di questa grazia lo stesso suo corpo mirabilmente fortificato
(IV 48 p. 434 s).