TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

758 CAP. XXIII - LITURGIA E PASTORALE. I PRINCIPI
tire la salvezza, nel seno della comunità, a un numero d'individui
tutto sommato, maggiore.
La differenza dei due punti di vista sta essenzialmente nell'importanza
maggiore o minore data all'ambiente comunitario per la
salvezza degl'individui. Quelli che Don Michonneau chiama: costruttori
di cristianità pensano a più lunga scadenza e in modo più
comunitario.
Teologicamente parlando, non vi è dubbio che la concezione
comunitaria debba avere la predecenza, appunto perché pensa ed
opera più organicamente, con piani che, pur essendo a più lunga
scadenza, sono più efficaci per il fine che si vuole ottenere. Il motto
che Pio XI dette alle missioni estere : « "fondare la Chiesa", a rifletterci
bene, un po' modificato nella sua espressione, deve essere necessariamente
il motto di ogni pastorale: portare e conservare a Cristo
la comunità affinché in essa si possa più efficacemente e più a lungo
salvare il maggior numero d'individui. L'oggetto diretto della pastorale
deve essere dunque non il popolo somma sconnessa d'individui,
ma il popolo comunità, matrice e ambiente vitale degli individui.
Pensare la pastorale comunitariamente, vuol dire dare in essa
grande importanza alla massa popolare e farne oggetto della massima
cura, appunto perché la massa popolare costituisce la massa
della comunità e che la Chiesa ha per missione di portare e conservare
anime a Cristo in numero più grande possibile. La Chiesa deve
estendere la sua cura pastorale a tutti i gruppi, nessuno escluso,
o semplicemente negletto. La pastorale come la Chiesa non è e non
può essere classista in nessuno dei sensi che in politica si dà oggi
a questa parola. Tuttavia, ove la comunità costituita o da costituire
è composta anzitutto di masse popolari, è ovvio che la pastorale
debba essere innanzitutto pastorale di masse popolari. Siccome poi,
questa è di gran lunga la regola, tanto che i casi diversi, in paragone
a quella regola, sono eccezioni relativamente rare, la logica e il fine
stesso della pastorale esigono in massima che la pastorale sia popolare,
ossia adatta allo stato delle masse popolari che deve condurre
e conservare a Cristo. Le eccezioni sono ammesse, ritenute legittime
e necessarie, appunto in gruppi ristretti e in ambienti che non sono
di masse popolari. Quando dunque si dice che la pastorale si indirizza
al popolo, bisogna intenderlo non solo del popolo comunità,
ma, inoltre, per regola generale, del popolo comunità popolare.
Che oggi poi, questa necessità sia più urgente e sentita, è ovvio
dalla semplice considerazione che è proprio la massa del popolo
che è maggiormente scristianizzata o in pericolo immediato di esserlo
— il grande scandalo dei nostri tempi, come diceva Pio XI —;
che le condizioni di questa massa sono maggiormente mutate e
mutano ogni giorno, e che questa massa prende ogni giorno maggiore
peso nella vita della società. Tanto che quell'importanza che prima
poteva spettare ad altre classi sociali per determinare l'andamento
generale della società, oggi è sempre niù trasferita immediatamente
alla massa popolare.
Per la cristianizzazione di grandi masse di popolo negli stessi