TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

L'EUCARISTIA CONTRO SATANA 393
una mensa. Quando l'uomo dice a Dio: Tu hai preparato dinanzi a
me una mensa, cos'altro vuol significare se non la mensa mistica e spirituale,
che Dio ci preparò di fronte, cioè, contro e in opposizione,
ai demoni? E giustamente: la mensa precedente era comunione coi
demoni, ma questa è comunione con Dio » 94 .
Il tema dell'eucaristia arma e protezione contro i demoni ricorre
poi spesso nei Padri. Giovanni Crisostomo dice: «Ha Dio preparato
una sola arma? No; Egli ha anche preparato un alimento più potente
di qualsiasi arma. Non devi combattere penosamente, ma superare
il nemico nella gioia. Infatti, appena ti vede tornare dal convito
del Signore fugge più veloce del vento come chi vede un leone che
spande fuoco dalla bocca. Se tu gli mostri la tua lingua tinta del
sangue prezioso non può resistere; se gli mostri la tua bocca incruentata
fuggirà lontano come un vile animale » 93 . S. Cirillo Alessandrino
scrive : « Considera nuovamente quanto sia utile toccare la sua santa
carne. Fuga molteplici malattie e la moltitudine dei demoni; sovverte
il potere del diavolo e in un momento sana una grande moltitudine...
Ci tocchi dunque anche noi (Gesù), o meglio anche noi tocchiamolo
nella mistica eulogia, affinché liberi anche noi dalle infermità dell'anima,
dalle incursioni e dalla tirannia del demonio » 96 .
Quanto fosse comune nei fedeli la persuasione della forza protettrice
dell'eucaristia contro gli spiriti maligni lo dimostra la narrazione
seguente di S. Agostino : « Esperio, uomo che ha ricoperto
cariche tribunizie, è della nostra regione. Possiede a Fussala un
fondo, detto Zubedi. Avendo osservato che la sua casa era infestata
da influssi nocivi di spiriti maligni, con detrimento dei suoi animali
e dei suoi servi, in mia assenza, pregò i nostri presbiteri che qualcuno
di loro venisse sul posto per pregare e cacciarli. Uno ci andò.
Vi offrì il sacrificio del corpo di Cristo, pregando, quanto poteva, che
cessasse quella vessazione. Per misericordia di Dio, cessò subito » 97 .
Ancora più caratteristica forse la disciplina osservata per lo più
nell'antichità, sebbene non senza qualche contraddizione, che a coloro
che erano creduti posseduti dal demonio, purché si comportassero
onestamente e avessero cura di ubbidire ai chierici per essere guariti,
si dovesse permettere la partecipazione all'eucaristia; appunto perché
si riteneva che fosse un'ottima medicina contro il demonio e
che fosse molto pericoloso privarne questi malati.
Il canone 14 del concilio di Orange del 441 dice: «Agli energumeni
già battezzati, se hanno cura della propria purificazione e si
94 Catechesi mistagogica IV 7. Il P. DANIÉLOU, 1. e, p. 248, cita anche il seguente
passo di Cirillo, che riporto perché molto caratteristico, ma che non ho
potuto controllare perché la citazione (MG 33, 841) è sbagliata: « La mensa sacramentale
è la carne del Signore che ci fortifica contro le passioni e i demoni.
Difatti, Satana teme coloro che partecipano con riverenza ai misteri ».
95 Omelia ai battezzati, nella nuova ed. critica di A. WENGER, Jean Chrysostome,
Hitit catéchèses baptismales, Paris 1957, catechesi III n. 12 p. 158.
96 In Le 4,39-41 PG 72,552. Vedi J. SOLANO, Textos eucaristicos primitivos II
n. 606. Vedi anche De adorat. in sp. et verit. PG 68, 285, ibid. II n. 533.
97 De Civ. Dei XXII 8, 6.