TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

LA LEZIONE DI GERTRUDE 741
Già il primo o il secondo anno dopo la grazia dell'entrata nella
vita mistica, Gertrude ricevette da Cristo le stimmate invisibili mentre
stava al refettorio pensando, in modo più fervoroso del solito, a
un'orazione nella quale si chiedeva appunto a Cristo d'imprimere
nell'anima i segni della sua passione:
« In quel momento, mentre la mia mente era occupata più devotamente
in questi pensieri, sentii che Dio donava a me indegnissima la grazia che già
da tempo chiedevo in quella orazione, cioè conobbi in spirito che nell'interno
del mio cuore furono impresse come corporalmente quelle stimmate venerabili
e adorabili delle tue santissime ferite. Per queste tu sanasti la mia anima e mi
desti una bevanda di amore dolce come il nettare » lil .
La lezione di Gertrude intorno ai rapporti
tra vita mistica e vita liturgica
In conclusione : l'esame dei rapporti tra vita mistica e vita liturgica
in Gertrude ci dà, per via d'esempio, una grande lezione pratica.
Questa lezione è che tutta la vita mistica, compresi i suoi più alti
gradi, come ci sono noti dall'esperienza dei santi, in quello che ha
d'essenziale — e, aggiùngiamo, di desiderabile — può perfettamente
e con ogni agio, nascere, svilupparsi e maturare nel quadro di una
spiritualità liturgica. Di quella spiritualità, cioè, nella quale gli
elementi comuni ad ogni spiritualità cattolica sono considerati e
vissuti in quella proporzione e in quell'equilibrio relativo che è imposto
dal predominio, almeno qualitativo, dei valori dell'azione liturgica
come elemento determinante e ordinante a sé tutti gli altri.
Anzi, la lezione pratica che ci dà Gertrude è che la vita mistica
può perfettamente-e con ogni agio nascere, svilupparsi e maturare in
un quadro di vita ove l'azione liturgica è l'elemento non solo qualitativamente
determinante ina anche quantitativamente predominante.
Finalmente, la lezione pratica che ci dà Gertrude è che le grazie
mistiche anche le più grandi e la contemplazione anche la più alta
in quello che hanno di essenziale, possono perfettamente avverarsi
nell'azione liturgica comunitaria e pubblica senza danno della normale
partecipazione attiva alla stessa, per non parlare del loro avveramento
nella parte extraliturgica di una vita dominata dalla spiritualità
liturgica.
In una parola, l'esempio di Gertrude ci libera una volta per sempre,
se ce ne fosse bisogno, dal sospetto e dal timore, che un lettore
non abbastanza accorto potrebbe essere tentato di fondare sulla
lettura dei mistici moderni, specialmente del secolo XVI e principalmente
di S. Teresa e di S. Giovanni della Croce : che cioè, una spiritualità
liturgica, accettata pienamente e integralmente, special-
141 II 4 p. 6?. Nel capitolo 23 del libro II, Gertrude computa questa grazia
tra le più insigni di quelle che aveva fino allora ricevute.