TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

STUDIO TEOLOGICO COMPLESSIVO 493
o al solò senso che ebbe forse quando fu composto o inserito nella
liturgia.
Parimenti si deve dire che oggi ogni cattolico deve interpretare
l'epiclesi, in uso nelle liturgie orientali della Chiesa cattolica,
in modo tale che sia comunque salvaguardata la dottrina che la
forma dell'eucaristia è costituita dalle sole parole dell'istituzione,
a parte la questione dell'eventuale opinione dei primitivi compositori
di queste epiclesi.
QUARTA REGOLA. Praticamente, solo mediante lo studio teologico
complessivo delle singole questioni si può determinare il grado
autoritatìvo dì un punto qualsiasi della liturgia sia storica che attuale.
Questa quarta regola è di molto la più importante. Infatti, ammesse
le osservazioni precedenti, il punto cruciale per il teologo
o il fedele che si preoccupa di sapere quale valore dottrinale abbia
tale o tal altro elemento che si trova nelle liturgie storiche o
attuali, è di sapere come determinare, nei singoli casi, il grado
d'autorità che il magistero dava in una data epoca, o dà oggi a
questo elemento.
Lo studio della sola liturgia ci potrà condurre a questo risultato?
Anche dalla sola liturgia si potranno avere talvolta degli
indizi. L'importanza data a un elemento in una o in parecchie
liturgie, o addirittura in tutte, potrà suggerire che in esso il magistero
si è impegnato più o meno notevolmente. L'universalità della
festa dell'Assunzione e il grado notevole di solennità, potranno
suggerire un impegno notevole del magistero ordinario e universale
nella proposizione di questo punto dì dottrina.
Ma, per lo più, dalla sola liturgia sarà oltremodo difficile, se
non addirittura impossibile, determinare con sufficiente precisione
il grado d'autorità che il magistero impegna nella proposizione di
un elemento, anche supponendo, ciò che non è proprio sempre
il caso, che, dalla sola liturgia, si possa determinare sufficientemente
il senso stesso dell'elemento in questione. La stessa antichità e
universalità di un elemento non è una prova assolutamente apodittica
che esso, nella liturgia, sia proposto dal magistero come
di fede divina e cattolica. Non si dimentichi che per potere, dal
solo magistero ordinario e universale, arguire apoditticamente che
una dottrina è proposta dalla Chiesa come di fede divina e cattolica,
non basta mostrare che, nel proporre questa dottrina, vi
è unanimità morale tra i vescovi uniti con il Romano Pontefice,
ma bisogna anche provare che essi, con morale unanimità, propongono
tale dottrina precisamente come di fede.
Una riprova della difficoltà che incontra chi vuole ricavare
dalla sola liturgia il grado preciso di autorità con cui ivi il magistero
propone una dottrina, si ebbe nelle sfortunatamente brevi
discussioni che precedettero la definizione dell'Assunzione. Molti
si chiedevano per qual motivo si volesse fare quella definizione
mentre, così credevano, il magistero proponeva già da lungo tempo