TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PREGHIERE E SACRAMENTALI 97
dei fedeli; perché con tali gesti la Chiesa onora, in queste persone,
il loro carattere spirituale invisibile; anche qui vale aliud videtur
et aliud intelligitur; e quindi è sempre a Dio, a Cristo e alla sua
opera redentrice che questi gesti, come segni liturgici, si indirizzano;
sono anch'essi un atto di culto.
Le preghiere. — Queste preghiere, in tutte le loro forme di
adorazione, ringraziamento, impetrazione, espiazione, sono il mezzo
massimo, tra i segni istituiti dalla Chiesa, per il quale essa, in
Cristo, rende il suo culto a Dio. Mezzo massimo, in virtù del predominio
del segno parola sugli altri segni sensibili nelle comunicazioni
tra Dio e gli uomini. Anche questi segni preghiera hanno la solita
quadruplice dimensione.
Le preghiere liturgiche sono direttamente segno dimostrativo
delle disposizioni d'animo della Chiesa nelle quali consiste la sua
preghiera interna di adorazione, ringraziamento, impetrazione, espiazione.
Di conseguenza, sono anche segno dimostrativo delle disposizioni
d'animo corrispondenti in Cristo stesso, ora glorioso alla
destra del Padre, poiché la preghiera della Chiesa non è altro che
la preghiera di Cristo a Dio a cui si associa la Chiesa, o meglio, a
cui Cristo associa la Chiesa. La preghiera della Chiesa è segno impegnativo
per colui che la recita facendola anche sua preghiera personale,
sempre per lo stesso motivo che nessun atto di culto, e quindi
nessuna preghiera, è tale se colui che lo fa non s'impegna in qualche
modo per il futuro. La preghiera della Chiesa è segno rimemorativo
del culto di preghiera che Cristo rese al Padre nella sua vita terrena,
massimamente nella sua passione, per il quale Cristo iniziò la preghiera
cristiana di cui quella della Chiesa non è che la continuazione.
È anche segno rimemorativo di tutte le preghiere fatte a Dio dal
peccato di Adamo fino a Cristo, poiché queste non erano che un
primo abbozzo imperfetto che ebbe il suo compimento nella preghiera
di Cristo a cui ora Egli associa la sua Chiesa.
Finalmente, la preghiera della Chiesa è segno profetico della perfetta
ed eterna preghiera di adorazione, di ringraziamento e di lode
nella Gerusalemme celeste assieme agli Angeli, come il seme contiene
già in sé e preannunzia l'albero perfetto (cfr. Ap 5,8-14).
I sacramentali. — Poiché intorno ai sacramentali regnano spesso
concetti poco chiari 120 , è necessario, per rendersi conto preciso in
qual modo anche qui si ritrovino le quattro dimensioni di significato
dei segni liturgici, richiamare prima alla memoria alcune nozioni,
tra quelle accettate per lo più oggi dai teologi in questa materia, e
precisarne alcune altre.
Nozione. — Oggi la tendenza è d'escludere dai sacramentali le
semplici cerimonie che accompagnano la celebrazióne del sacrificio e
120 Vedi per es., A. MICHEL, Sacramentaux, in: Dict. de Théol. cath. XIV
1 (1939) 465-82. A. GABOARDI, Sacramentali, in: Enciclopedìa cattolica 10 (1953)
1555-58.
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