TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

TUTTO ORDINATO ALLA MESSA 177
sono espressi i diversi aspetti del mistero di Cristo nella sua fase
di realizzazione storica nella vita terrena di Gesù.
Nella parte fissa del canone romano il mistero di Cristo realizzantesi
nella messa viene espresso per esempio nel Qui pridie fino
all'Unde et memores: è la fase della realizzazione reale mistica
liturgica del mistero di Cristo: commemorazione effettrice in sacramento
dell'istituzione, passione, morte, risurrezione, ascensione.
Nella preghiera Supra quae propitio ac sereno viene espresso
il mistero di Cristo nella sua preparazione storica dell'Antico Testamento:
il sacrificio di Abele, di Abramo, di Melchisedec, figure
del sacrificio di Cristo sulla croce, attuato ora nella messa. Nel
Nobis quoque peccatoribus, dove si chiede la nostra ammissione
nella società dei santi, si esprime l'unione del sacrificio della messa
con la Gerusalemme celeste, unione già prima più esplicitamente
espressa nel Communicantes e ripetuta ancora nel Nobis quoque
peccatoribus. L'unione con tutti i vivi viene espressa nel memento
dei vivi e l'unione con i fedeli defunti nel memento dei defunti.
La fase escatologica del mistero di Cristo è spesso accennata in
formule diverse, per es. : Haec commixtio et consecratio... fiat accipientibus
nobis in vitam aeternam; Corpus (Sanguis) DNIC custodiat
animam meam in vitam aeternam.
La recensione del canone romano detta di Moelcaich nel messale
irlandese di Stowe del s. VIII-IX, mette magnificamente in
rilievo il pensiero escatologico della messa quando, subito dopo
le parole della consacrazione, alla frase « h&c quotìescumque /eceritis
in mei memoriatn facietis » fa seguire le parole « passionem
meam prxdicabitis, resurrectionem meam adhuntiabitis, adventum
meum sperabitis donec iterum veniam ad vos de cozlis » 6 .
3. NELLA LITURGIA TUTTO È ORDINATO ALLA MESSA
Là nozione di liturgia, spiegata nei capitoli precedenti, facendoci
capire come nella messa la liturgia ha necessariamente il suo
sommo grado di realizzazione e di espressione, ci fa capire pure
perché, conseguentemente, nella liturgia tutto è ordinato alla messa.
Il fatto teologico
L'ordinamento intrinseco di tutti gli altri sacramenti all'eucaristia,
come è noto, è stato fortemente rilevato da S. Tommaso.
Egli proclama che l'eucaristia è il sommo tra tutti i sacramenti
non solo se si considera che negli altri sacramenti è contenuta
6 Cfr. LEO EIZENHOFER, Canon missae romanae, Romae 1954 p. 33. Vedi anche
la liturgia ambrosiana : « Mortem meam praedicabitis, resurrectionem meam annuntiabitis,
adventum meum sperabitis ». Vedi, inoltre, per altre simili formule
J. A. JUNGMANN, Missarum sollemnia, ed. it. Torino 1954 II 170-171.