TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

330 CAP. XII - LITURGIA, SANTI E ANGELI
2. LA LITURGIA E IL MONDO ANGELICO
Per capire le relazioni tra liturgia e mondo angelico è necessario,
nuovamente, rendersi conto anzitutto dell'unità che, secondo
la rivelazione, esiste tra il mondo angelico e il resto del cosmo:
uomo e mondo infraumano.
Unità con il mondo angelico secondo la rivelazione
Ora, in questo campo, il pensiero della rivelazione è nettissimo
e fortemente inculcato sia nell'Antico Testamento che nel
Nuovo. In sostanza si tratta di questo: ai fini voluti da Dio, il
mondo angelico costituisce un'unità inscindibile assieme al mondo
umano e infraumano. Dio non tratta questi tre ordini come mondi
separati e indipendenti, ma come un cosmo unico in vista di un
fine generale comune, nel raggiungimento del quale ogni ordine ha
bensì una parte specifica, ma con interdipendenza gerarchica, di
modo che le sorti e la storia di ogni ordine interessa sommamente
gli altri ordini, e tutti sono, in qualche modo, reciprocamente
coinvolti nella sorte e nella storia l'uno ' dell'altro.
L'inclusione del mondo angelico nell'unitotalità cosmica generale
è già visibile nel racconto dei capitoli secondo e terzo del
Genesi, sebbene come in filigrana e al secondo piano dell'attenzione.
II racconto della creazione, dello stato paradisiaco, della
caduta e della cacciata dell'uomo dal paradiso, si chiude con il
particolare che Dio, all'entrata del paradiso, « cacciatone Adamo,
collocò ad oriente 23 del giardino di Eden i cherubini e la lama
della spada guizzante per custodire l'accesso all'albero di vita »
(Gn 3,24).
I cherubini, nella tradizione biblica, sono esseri angelici al
servizio di Dio, abitanti il luogo dove abita Dio stesso e considerati
come il suo corpo di guardia e i vigili della sua abitazione.
Qui, essi eseguiscono i suoi ordini contro l'uomo dopo che questi
ha peccato e, da quel momento, appaiono nemici dell'uomo, in
quanto l'uomo si è fatto nemico di Dio. L'autore del racconto
suppone, naturalmente, che questi esseri angelici, guardia d'onore
e amici di Dio, fossero presenti quando questi creava l'uomo e,
che, mentre l'uomo viveva in rapporti di intima familiarità ed
amicizia con Dio, anch'essi erano amici dell'uomo 24 .
23 Dove era l'unica porta del paradiso.
24 Così diventa probabile che in Gn 3,22 (Ecco l'uomo diventò come uno
di noi conoscendo il bene e il male) le parole che Dio dice immediatamente
dopo il peccato dell'uomo e prima di collocare i cherubini alla guardia della