TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PRECETTO DELL'AMORE 441
Precetti e ammonimenti
I precetti e ammonimenti morali, liturgici, giuridici, che nell'Antico
Testamento sono diretti immediatamente agli israeliti, vengono
spesso accettati nel Nuovo Testamento e tenuti validi nell'economia
nuova, quindi anche ripetuti nella liturgia. Ma è chiaro che
questi precetti e ammonimenti letti nella liturgia, appunto perché
visti nella grande realtà di Cristo, della Chiesa e delle realtà future,
si illuminano di una nuova luce.
Per esempio, il comandamento dell'amore di Dio e del prossimo,
in cui si riassume tutto il decalogo, prende nel Nuovo Testamento
una profondità insospettata nell'Antico. Infatti, appare ora che il
senso preciso di quel supremo comandamento non è altro che quello
spiegato da San Giovanni : « Guardate di quale amore ci ha amati
il Padre, concedendoci di poterci chiamare ed essere di fatto figliuoli
di Dio... Carissimi, noi siamo ora figliuoli di Dio; ma non è ancora
manifestato quello che saremo. Sappiamo che quando si manifesterà
saremo simili a Lui, perché lo vedremo come è. E chiunque ha questa
speranza in Lui, santifica se stesso, come Egli pure è santo...
Chiunque è nato da Dio non fa peccato, perché tiene in sé un germe
di Lui... Chiunque non pratica la giustizia e non ama il suo fratello,
non è da Dio. Questo è l'annunzio che avete udito da principio, che
vi amiate l'un l'altro. Carissimi, amiamoci l'un l'altro perché la carità è
da Dio. E chi ama è nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha
conosciuto Dio, perché Dio è carità. In questo si è manifestata la
carità di Dio verso di noi; che Dio mandò il suo Figlio Unigenito nel
mondo, affinché per mezzo di Lui abbiamo la vita. In questo è la
carità: che senza aver noi amato Dio, Egli per primo ci ha amati,
e ha mandato il suo Figliuolo come propiziazione per i nostri peccati.
Carissimi, se Dio ci ha amato così, anche noi dobbiamo amarci l'un
l'altro. Nessuno ha mai veduto Dio. Se ci amiamo l'un l'altro, Dio
abita in noi e la carità di Lui è perfetta. Da questo conosciamo che
noi siamo in Lui ed Egli in noi; perché Egli ci ha dato del suo Spirito.
E noi abbiamo veduto ed attestiamo che il Padre ha mandato il suo
Figliuolo Salvatore del mondo. Chiunque confesserà che Gesù è
Figliuolo di Dio, Dio dimora in lui ed Egli in Dio. E noi abbiamo
conosciuto e creduto alla carità che Dio ha per noi. Dio è carità e
chi sta nella carità sta in Dio, e Dio in lui. Amiamo dunque Dio, perché
Dio per il primo ci ha amati» (1 Gv 3,1-4,19). Dunque: piena
continuità con l'Antico Testamento, e nello stesso tempo inaudito
approfondimento.
Così anche i precetti dell'Antico Testamento contro l'impurità
sono naturalmente conservati nella nuova economia, ma motivati
da una luce immensamente più profonda, quella spiegata da S. Paolo :
« Non sapete che i nostri corpi sono membra di Cristo? Or dunque
le membra di Cristo le farò membra d'una meretrice? Non sia mai!...
O non sapete che il corpo vostro è tempio del Santo Spirito che è