TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

408 CAP. XIII - LE DUE CITTÀ
detta in ogni sorta di benedizioni della Chiesa e nella vita quotidiana
del cristiano, a tal punto che l'acqua lustrale assieme al
segno della croce è il sacramentale di uso più frequente, è facile
accorgersi quanto la realtà della lotta contro Satana impronti tutta
la vita della Chiesa e dovrebbe improntare quella di ogni cattolico
cosciente di ciò che fa.
Tra queste lustrazioni a base d'acqua benedetta si pensi, in
modo speciale, a quelle che, cominciando dall'epoca carolingia, fanno
parte essenziale del rito della dedicazione di una chiesa. Dopo i preliminari
della cerimonia, la sua prima parte è, in sostanza, una presa
di possesso dell'edificio per mezzo di lustrazioni con acqua benedetta,
fatte al periplo dei muri esterni (prima della riforma del rito, avvenuta
nel 1961, se ne faceva tre volte il giro), all'interno del tempio e
all'altare, per purificarli da ogni influsso demoniaco. Sono quanto
mai espliciti in questo senso : la benedizione dell'acqua, con la quale
comincia questa parte della cerimonia; l'orazione che dice il pontefice
alla fine del giro esterno (Omnipotens sempiterne Deus, qui in omni
loco...); la proclamazione che fa entrando in chiesa dopo aver tracciato
una croce sulla soglia : « Ecco il segno della croce; fuggano
tutti i fantasmi »; il tracciato della grande croce sul pavimento ad
indicare che Cristo prende possesso del luogo.
Solo dopo questo, quando ormai l'influsso demoniaco è ritenuto
totalmente fugato, viene la deposizione delle reliquie e la grande
preghiera consacratoria seguita da una unzione crismale dell'altare.
Gli scongiuri contro i temporali
L'odierno rituale romano 147 contiene una « processione contro
i temporali », nella quale, mentre si suonano le campane, vengono
recitate le litanie seguite da un salmo, da diversi versetti e da
cinque orazioni, tra le quali : « A domo tua... ». Quest'ultima figura
anche nel messale, tra le orazioni diverse contro il mal tempo.
Essa ha un senso nettamente antidiabolico. Tutto questo è un
tenue vestigio di un rito liturgico che nel medio evo aveva preso
grande estensione e frequenza : gli scongiuri contro i temporali 148 .
Questo rito era direttamente antidemoniaco, basato sulla credenza
che i temporali nocivi agli uomini sono, in qualche modo,
effetto d'influsso diabolico. La credenza era, ed è, retta, sebbene
allora persistesse, come abbiamo spesso ripetuto, l'indeterminatezza
di pensiero sulle vie naturali o soprannaturali di tale influsso,
ciò che dette luogo a facili esagerazioni e superstizioni. La Chiesa
però nell'orazione che ancora oggi fa dire ai sacerdoti per allontanare
la tempesta : « A domo tua... », mantiene l'idea della connessione
tra i temporali nocivi agli uomini e l'influsso satanico:
" 7 Tit. X cap. 8.
148 Vedi RIGHETTI, IV 399 ss.