TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

LITURGIA E INTUIZIONE 483
specie nella prima parte della messa. Anche queste parti, perché
sono fatte appunto nell'azione liturgica, come parte di essa, tendono
in sé e per sé immediatamente all'attuazione cultica degli
animi e, in questo senso, prendono un carattere assai diverso
dall'insegnamento extraliturgico del magistero. Nelle altre parti
poi della liturgia: sacrifìcio, orazioni, in specie l'orazione dell'ufficio
divino, amministrazione e, recezione dei sacramenti e dei sacramentali,
tutte cose che, dal punto di vista liturgico e cultuale, hanno
un'importanza molto più grande ed essenziale delle omelie,
delle lezioni, delle esortazioni e delle professioni di fede, nelle altre
parti, dico, l'aspetto didattico è molto meno diretto ed esplicito.
In esse predomina incontrastato l'aspetto santificazione e l'aspetto
culto sull'aspetto insegnamento.
Perciò nella liturgia non predomina lo stile didattico diretto
Questa costatazione non pare di poca importanza. Così si
capisce anzitutto perché la liturgia, nel suo insieme, non sia affatto
costruita in uno stile didattico. Gli stessi spunti di natura più
didattica sono intramezzati, per regola generale, di canti e di preghiere
come per tradurre subito in atto cultuale l'insegnamento
ricevuto. Se si volesse esaminare la liturgia nel quadro della questione
generale dei generi letterari, bisognerebbe dire che costituisce
un genere letterario proprio. In essa, sui mezzi di espressione
che vogliono comunicare o semplicemente esprimere concetti
chiari e distinti di tipo raziocinativo con scopo immediato di arricchire
l'intelligenza concettuale, predominano quelli in connessione
più immediata con l'intuizione, la volontà e il sentimento, in tutte
le sue sfumature, in vista di creare o esprimere stati d'animo complessivi,
intuitivi e affettivi più che semplicemente concettuali.
Così nella liturgia romana i diversi tipi di orazioni; i diversi
tipi di inni: inni propriamente detti, salmi, cantici, tratti, sequenze;
i ritornelli o antifone; i prefazi consacratori, anzitutto la grande
preghiera eucaristica della messa o canone; gli esorcismi. Tutte
forme che, dal punto di vista del genere letterario, sono mezzi
tipici per esprimere volizioni, desideri, domande, ringraziamento,
ammirazione, lode, pentimento, o semplicemente fede, speranza,
amore.
È anche per questo che in ogni liturgia, più che il tipo semplicemente
espositivo, predomina, con maggiore o minore sobrietà,
una tonalità lirica e retorica. Si comprenderà l'ampiezza di questo
fenomeno se si aggiunge il profondo radicamento del simbolismo
e della tipologia nell'espressione liturgica, come abbiamo spiegato
a lungo, e, finalmente, l'attuazione simultanea e come l'orchestrazione
generale che avviene in essa di tutti i sensi dell'uomo, com'è
stato anche dimostrato a suo luogo.