TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

ATTENZIONE AI DOGMI 715
e gli Esercizi, le opere scritte di propria mano da Gertrude, sono
caratteristiche sotto questo aspetto. E la stessa fisionomia non può
non riflettersi anche nei libri III, IV e V del Legatus da essa dettati.
Ora questa fisionomia è tipica dello spirito della liturgia, spirito di
amore adoratore e di « eucaristia » per eccellenza che determina
la stessa purificazione dalle scorie e l'acquisizione delle virtù.
3. L'ATTENZIONE VITALE RELATIVA DATA AI DIVERSI DOGMI
DELLA FEDE E LA VITA LITURGICA IN GERTRUDE
Per rendersi conto del carattere liturgico di una spiritualità, non
meno importante della considerazione come sono concepiti in essa
la purificazione e l'esercizio della virtù, è il vedere quali siano tra
le verità della fede quelle che effettivamente dominano, in un determinato
individuo, l'attenzione vitale esplicita, o anche la psicologia
subcosciente, e quale importanza relativa ognuna vi ottenga. Conosciamo
abbastanza quale sia l'equilibrio speciale che, in questo campo,
la liturgia propone alla psicologia del credente. Ora, è notevole
come, in Gertrude, la grande ossatura della visione liturgico-dogmatica
del mondo, spiegata nelle tre prime parti di quest'opera, si riproduca
in modo assai fedele, salvo, per difetto, alcuni tratti meno o
punto rilevati — anzitutto la visione della storia sacra nella sua
preparazione nell'Antico Testamento mancante, credo, del tutto, e
la lotta contro Satana, appena rilevata 62 — e salvo, come per eccesso,
un notevole prolificare in Gertrude di una serie di devozioni già
nel senso moderno, le cui relazioni con il quadro liturgico saranno
studiate più avanti.
Comunque, sia chiaro sin d'ora, che queste considerazioni devozionali
come il Sacro Cuore di Gesù, la passione di Cristo, le
membra di Cristo, le sue piaghe, per quanto possano colpire a prima
vista un lettore moderno delle Rivelazioni e degli Esercizi e per
quanto, effettivamente, gli storici della spiritualità, alla ricerca della
nascita e dello sviluppo della pietà moderna, si compiacciano di rilevarle,
non rompono nella psicologia di Gertrude l'equilibrio rispettivo
dei dogmi secondo la visione proposta dalla liturgia. Si subordinano,
si integrano, o, se si vuole, si amalgamano con esso, ma non lo soffocano.
Tanto meno lo soffoca, come abbiamo visto a suo luogo, quello
che un lettore moderno delle Rivelazioni potrebbe essere tentato di
chiamare, un po' affrettatamente, l'esagerata importanza data alle
visioni e alle rivelazioni nel concetto della vita spirituale che risulta
da queste opere.
Considerando invece le cose in profondità, ci si accorge senza
«2 Vedi, per es., IV 49 p. 481 s; V 32 p. 606; Esercizi I p. 619 s, 625; V p. 671.