TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

284 CAP. IX - SALVEZZA IN COMUNITÀ
questi gravi problemi con quella decisione e magnifica audacia
apostolica che derivano dalla visione profondamente soprannaturale
delle cose ed abbia posto con coraggio i fondamenti dai quali
si può ragionevolmente prevedere che la loro soluzione effettiva
non andrà più molto a lungo 33 .
Negli altri sacramenti
Qualcosa di simile a quello che è stato detto intorno alla messa
in rapporto all'espressione rituale della sua natura comunitaria,
potrebbe dirsi intorno ai sacramenti. La natura intrinseca comunitaria
dei singoli sacramenti è non meno evidente che nella messa.
I sacramenti, infatti, sono essenzialmente qualcosa di ecclesiale
perché sono strumenti della grazia mediante i quali i fedeli, soprannaturalmente,
nascono, sono nutriti, riparati e perfezionati dalla
Chiesa e nella Chiesa, come membri organici del popolo di Dio
gerarchicamente strutturato e differenziato. Così il battesimo non
è solo la rigenerazione soprannaturale di un individuo (Rm 6,1-14)
e la sua adozione a figlio di Dio, ma è anche e necessariamente,
nello stesso tempo, l'inserzione visibile nel corpo di Cristo che è
la Chiesa e quindi l'unione organica soprannaturale con gli altri
membri differenziati dello stesso corpo. Il battesimo non è unione
con Cristo che nella Chiesa e per mezzo della Chiesa, gerarchicamente
strutturata e differenziata. La confermazione non è solo il
perfezionamento soprannaturale di un individuo, ma è anche il
perfezionamento della sua inserzione nel popolo di Dio.
La penitenza non è solo la riconciliazione di un individuo con
Dio, ma è nello stesso tempo e necessariamente riconciliazione con
la Chiesa, con la comunità dei fratelli, che il peccatore ha offeso
e danneggiato nello stesso tempo che ha offeso Dio. Lo stesso vale
per la sacra unzione come complemento della penitenza.
Che l'ordine e il matrimonio abbiano un carattere profondamente
comunitario è cosa ovvia e risaputa, perché sono destinati
immediatamente a provvedere alla moltiplicazione materiale e spirituale
della società cristiana e alla formazione della sua struttura
gerarchica.
Non sarebbe difficile, storia alla mano, dimostrare come nel-
33 Sono gli articoli 26-42 della CL sui princìpi generali della riforma liturgica,
e in specie gli articoli 26, 27, 28, 30, 36, 40. Di somma importanza pure l'art. 54
sulla lingua volgare nella messa, in specie anche « nelle parti che spettano al popolo
», cioè, come risulta dalla dichiarazione ufficiale del Relatore, in tutte quelle
parti, delle messe sia cantate che non cantate, che, nell'uso attuale, non sono
dette o cantate dal solo sacerdote, ma dai fedeli, o dalla schola, che fa parte dei
fedeli. Ciò include espressamente la possibilità che anche i canti eseguiti ora
dalla schola in latino siano restituiti al popolo in lingua volgare. Importante
pure l'articolo 57 sulla concelebrazione nella messa, perché sempre più infrangerà
certamente il principio fin qui osservato del canone mormorato a voce inintelligibile.
Finalmente, l'articolo 118 sull'incremento del canto popolare e in lingua
volgare.