TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

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I SEGNI D'ISTITUZIONE ECCLESIASTICA 95
La quadruplice dimensione dei segni liturgici
d'istituzione ecclesiastica
I segni liturgici d'istituzione ecclesiastica si possono distinguere
in tre gruppi: le cerimonie, ossia gesti, atteggiamenti, movimenti,
con cui la Chiesa, nella celebrazione del sacrificio e nell'amministrazione
dei sette sacramenti, accompagna e, per così dire, riveste
il nucleo essenziale d'istituzione divina e la recitazione delle ore
canoniche; le preghiere d'istituzione ecclesiastica nella celebrazione
del sacrifìcio e nell'amministrazione dei sette sacramenti, ma, specialmente,
quelle che costituiscono l'ufficio delle ore canoniche; i
sacramentali intesi nel senso stretto odierno. Non è necessario, per
lo scopo che qui perseguiamo, discutere le questioni che potrebbe
sollevare un simile raggruppamento dei segni liturgici d'istituzione
ecclesiastica.
Sebbene anche nella liturgia d'istituzione ecclesiastica culto e
santificazione siano realtà che non possono èssere dissociate, tuttavia
in essa, non esclusi, come pare, gli stessi sacramentali, l'aspetto
culto è al primo piano e predomina sull'aspetto santificazione.
È dunque la realtà culto che questi segni significheranno anzitutto;
ma anche nel significare questa realtà si ritroverà, a suo modo,
la quadruplice dimensione del segno liturgico: dimostrativo del
presente, morale e impegnativo per il resto della vita, rimemorativo
del passato, e preannunziativo, o profetico, del futuro.
La realtà invisibile presente, di cui il segno liturgico è dimostrativo,
sarà qui, anzitutto, la disposizione d'animo interna della
Chiesa in cui consiste formalmente il culto liturgico; sarà pure la
disposizione d'animo di Cristo in cui consiste il suo culto a Dio e
di cui il culto della Chiesa non è che una partecipazione e uno strumento.
La realtà presente, di cui il culto è segno morale e impegnativo,
sarà la vita morale del fedele. Quella passata di cui il culto
è segno rimemorativo sarà in primo luogo il culto che Cristo rese
a Dio sulla terra, massimamente nella sua passione, dove iniziò il
culto che oggi si continua nella Chiesa, e meritò di renderne partecipe
questa stessa Chiesa; poi saranno tutti quei culti che furono
resi a Dio dopo il peccato di Adamo e prima di Cristo, i quali non
erano che abbozzi e primi adombramenti del culto di Cristo e della
Chiesa. Finalmente, la realtà futura di cui il culto è segno profetico
sarà il culto perfetto della Gerusalemme celeste nella gloria. Per
comprendere con quali sfumature proprie questo quadruplice significato
si ritrovi in ogni segno d'istituzione ecclesiastica, bisogna esaminare
più particolarmente i tre gruppi di ségni sopra elencati.
Le cerimonie. — Ogni gesto, atteggiamento, movimento, in cui
consistono le cerimonie, ha per scopo di esprimere, e nello stesso
tempo di creare in colui che lo compie e. in coloro che lo vedono,
le varie disposizioni d'animo nelle quali consiste formalmente il