TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

392 CAP. XIII - LE DUE CITTÀ
L'eucaristia
Tutto il rito dell'iniziazione tendeva come a suo ultimo fine
alla partecipazione del novello cristiano, ormai liberato dalla schiavitù
di Satana e pienamente inserito nella ekklesia, al sacrificio
eucaristico in comunità con gli altri fedeli. Naturale, dunque, che
anche nella partecipazione del cristiano all'eucaristia si rilevasse
anzitutto l'aspetto positivo della nuova vita in Cristo. Tuttavia anche
in questa azione, specifica per eccellenza della nuova creatura in
Cristo, nella quale questa nuova creatura raggiunge il suo grado massimo
di espressione e di realizzazione, non si poteva mancare di notare
il significato di profonda opposizione a Satana e al suo regno.
Non solo era nella logica astratta delle cose, ma era stato già
sufficientemente esplicitato nel Nuovo Testamento. Non per nulla
S. Paolo (ICor 10,20 s) aveva rilevato l'assoluta opposizione tra la
mensa del Signore e la mensa dei demoni. La tradizione posteriore
ha valorizzato questo pensiero. Una segreta del Leoniano, ripresa
poi da diversi altri sacramentari, dice : « Onnipotente, sempiterno Dio,
che comandi a coloro che partecipano alla tua mensa di astenersi
dal convivio diabolico, concedi, te ne preghiamo, al tuo popolo che,
rigettato ogni gusto di mortifera profanità, si avvicini con pura
mente al convivio dell'eterna salvezza » 92 .
Fu poi tema tradizionale quello della partecipazione all'eucarestia
come arma e protezione contro i demoni. I catecumeni, dopo
avere imparato, durante la quaresima, il Salmo 22 « Il Signore è
il mio pastore, non manco di nulla », lo cantavano solennemente,
insieme con tutta la sacra assemblea, nella notte di Pasqua mentre,
in processione, dal battistero passavano nella Chiesa ove erano radunati
i fedeli e stavano per assistere per la prima volta all'eucarestia
che il Vescovo avrebbe celebrato sull'altare che vedevano in fondo alla
Chiesa 93 . Arrivati alle parole « tu hai preparato innanzi a me la
mensa, contro coloro che mi tribolano » era facile ai cristiani, così
profondamente imbevuti, dalla catechesi e dalla liturgia, del pensiero
della redenzione come liberazione dalla schiavitù di Satana
e della vita cristiana come lotta contro il suo regno, intenderle dell'eucaristia
come protezione ed arma contro Satana.
È quanto fa esplicitamente, per esempio, Cirillo di Gerusalemme,
quando, dopo aver insistito sulla realtà del corpo e del sangue di
Cristo nell'eucaristia, così continuava indirizzandosi ai neofiti: «Il
beato David te ne spiega tutta la forza quando dice: "Tu hai preparato
dinanzi a me la mensa contro coloro che mi tribolano". Il senso
è questo. Prima del tuo avvento i demoni avevano preparato agli
uomini una mensa contaminata e inquinata e piena di forza diabolica.
Ma dopo la tua venuta, Signore, tu hai preparato dinanzi a me
9 - J.t viiano n. 76; Gelasiano, ed. Mohlberg n. 53 p. 13. Messale ambrosiano,
oratio stipar popiilum per la festa della circoncisione.
"a Wdi J. DANIIILOU, Bible et liturgie, p. 240.