TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

NEMICI DEL POPOLO DI DIO 469
beato chi prenda e chi sbatta
i pargoli tuoi contro la rupe 17 .
il cristiano deve pensare a Satana, anche in quanto opera contro il
popolo per mezzo dei peccatori nemici della Chiesa. Ma non può
augurare nessun male, né morale né materiale, ai peccatori stessi e
ai nemici della Chiesa. Il suo pensiero si ferma al desiderio della
distruzione e dello sradicamento del male, ossia all'influsso di Satana
nel mondo e di tutti quei germogli di male che Satana prolifica sulla
terra. Il « beato chi prenda e chi sbatta i pargoli tuoi contro la rupe »,
sulla bocca del cristiano significa necessariamente: beato colui che
può infrangere i germogli del male che Satana prolifica, ricorrendo
al supremo e invincibile oppositore di ogni peccato: Cristo, Dio.
Non è dunque affatto arbitraria l'interpretazione patristica tradizionale
di questo versetto riferito alle realtà eristiche e cristiane:
« Chi sono i pargoli di Babilonia? I cattivi desideri quando sono sul
nascere... : quando è piccolo, sbattilo... sulla rupe sbattilo : e la Rupe
era Cristo » 18 . E così facendo, checché ne sia del modo in cui gli
Israeliti e i contemporanei hanno capito questo versetto, il cristiano
raggiunge il senso profondo che in esso Dio aveva in vista, perché la
legge del taglione che Egli, pedagogicamente, dette agli Ebrei, e secondo
la quale quel versetto è concepito, non era, nelle sue intenzioni,
che una condiscendenza all'imperfezione di quel popolo e un
primo e lontano abbozzo ,9 della legge della carità che avrebbe poi
data ai cristiani. In virtù di questa, i cristiani avrebbero dovuto essere
nemici irreconciliabili solo del peccato nonché di Satana e dei dannati,
perché ormai definitivamente radicati nel peccato, mentre avrebbero
ancora e sempre pregato e sperato per la conversione di ogni
uomo vivo peccatore.
I salmi che si riferiscono al tema dei nemici del popolo di Dio
sono principalmente: 43; 46; 59; 65; 67; 73; 75; 78; 79; 82; 88; 97;
107; 117; 122; 123; 124; 128; 136; 143; 149. Vi si può contare anche 89 20 .
Vili. Il peccatore pentito nel popolo di Dio. — £ il tema del pio
Israelita che si sente individualmente peccatore, confessa il suo peccato,
si umilia, chiede perdono a Dio facendo appello alla sua immen-
17 Nella traduzione omofona di PIATII.
18 S. Agostino, Enarrai, in Sai 136,12. Nello stesso senso già Origene, Ilario,
Ambrogio, Girolamo, poi Cassiano, S. Benedetto nella Regola, Prologo 28 cfr.
ed. LENTINI, Montecassino 1948 p. 19 s.
19 In quanto nella legge del taglione Dio ordinava che, se si voleva fare
vendetta contro il, nemico, in essa non si esigesse più del danno subito; solo
un dente per un dente, solo un occhio per un occhio, ecc.
20 Diversi di questi salmi si riferiscono alle guerre d'Israele contro i suoi
nemici, per es., 46; 59, ecc. A simile tema si riferiscono anche alcuni salmi che
trattano del re d'Israele o anche di Gerusalemme la città santa. Intorno a
questo tema delle guerre d'Israele e del loro carattere religioso, ved. per es.,
FF. SCHWALLY, Sentitisene Altertiimer : I. Der heilige Krieg im alten Israel,
Leipzig 1901; G. VON RAD, Deuteronomy and the holy war, in: Studies in Deuteronomy,
London 1953 pp. 45-59.