TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CAPITOLO I
LO SFONDO GENERALE DELLA LITURGIA:
LA RIVELAZIONE COME STORIA SACRA
Per penetrare il mondo della liturgia bisogna penetrare il mondo
della rivelazione e considerare le cose in quella visuale generale
propria in cui le considera là rivelazione, in specie nella Scrittura.
La liturgia, infatti, non è altro che una certa fase e un certo modo
in cui si attua tra noi il senso della rivelazione. Per questo è indispensabile
considerare sempre la liturgia sullo sfondo generale della
storia sacra perché la storia sacra è appunto la visuale generale
propria in cui la rivelazione considera ogni cosa.
1. LA RIVELAZIONE SI PRESENTA ANZITUTTO
COME UNA STORIA SACRA
C'è un modo di considerare le cose, proprio nelle scienze umane,
della speculazione metafìsica, che si può chiamare entitativo o ontologico,
perché si preoccupa anzitutto di determinare la posizione
di una cosa qualsiasi nella scala dell'ente, delle entità. Così, per
esempio, se, analizzando quest'uomo, Tizio, considero che si tratta
di un essere, di una sostanza, di un animale, ma ragionevole, che
dunque ha il potere radicale di ridere, di studiare, che è sociale,
che può essere religioso e cose simili, considero in Tizio anzitutto
l'aspetto entitativo, ontologico.
La rivelazione cristiana, specie nella Scrittura, non si presenta
a noi anzitutto come un sistema spiegativo delle cose viste sotto il
loro aspetto entitativo ad analogia di una spiegazione metafisica
dell'essere; l'aspetto primario e prevalente sotto il quale ci si presenta
la rivelazione non è una specie di metafisica rivelata. Non
intendo dire, beninteso, che nella rivelazione, e già neHa stessa Scrit-