TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PARTECIPAZIONE COMUNITARIA 785
sua natura, azione non solo del sacerdote ma di ogni fedele presente,
sebbene in un modo proprio che non è quello del sacerdote e quindi
senza livellamento di parti e senza confusioni.
Per chiarire questo punto ricordiamoci anzitutto il concetto
di sacerdozio di tutti i fedeli come a suo luogo è stato spiegato.
La natura intrinseca della liturgia come azione e la natura intrinseca
del cristiano come rivestito, per il suo stesso battesimo, del regaie
sacerdotium che lo deputa a fare sua quella azione liturgica, fanno
sì che non vi è partecipazione perfetta del cristiano alla liturgia
se egli non vi presta una partecipazione non solo interna oltreché
esterna, ma anche attiva, viva, conscia.
Si arriva a uguale costatazione se si considera non più la struttura
interna della liturgia in rapporto al profondo essere del cristiano,
ma la sua efficacia psicologica sul fedele. Senza la partecipazione
attiva la liturgia non sortisce per chi vi assiste il suo pieno effetto
psicologico morale. Infatti, senza di essa cessa, o per lo meno è
molto diminuita, la sua caratteristica principale, dal punto di vista
didattico educativo, di essere insegnamento concreto vitale per mezzo
della stessa azione, nella quale l'atteggiamento vitale viene trasmesso
non tanto da concetti e da ragionamenti, quanto dal vivere e realizzare
al momento stesso una situazione sacra con tutta la persona.
Comunitaria
Si deve andare ancora oltre. Quella partecipazione esterna ed
interna, attiva e conscia, deve essere nello stesso tempo partecipazione,
comunitaria. A questo tende la pastorale liturgica. E questo
di nuovo esige come perfezione l'intrinseca natura della liturgia
non meno che la sua efficacia psicologica. La sua natura intrinseca:
perché la liturgia come culto è azione vitale di tutto il corpo mistico,
Capo e membri, come comunità sacrale : « Le azioni liturgiche non
sono azioni private, ma celebrazioni della Chiesa che è "sacramento
di unità", cioè popolo santo radunato e ordinato sotto la guida dei
Vescovi. Perciò tali azioni appartengono all'intero Corpo della Chiesa,
lo manifestano e lo implicano; i singoli membri poi vi sono
interessati in diverso modo, secondo la diversità degli stati, degli
uffici e dell'attuale partecipazione » ,8 . Partecipare perfettamente e
attivamente all'azione liturgica, significa dunque necessariamente
partecipare attivamente all'azione che è di diritto l'azione di tutta
la comunità in atto cultico; di tutta l'adunanza dei figli di Dio come
ekklesia in Cristo Gesù, nella presenza dello Spirito Santo, il radunatore
di ogni dispersione. La partecipazione attiva, anche esternamente
comunitaria non è che l'espressione anche estrinseca di
questa esigenza comunitaria, ontologica, intrinseca della liturgia.
«» CL art. 26.