TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

122 CAP. Ili - LITURGIA E SEGNI EFFICACI
senso redentori, come non lo sarà la seconda venuta di Cristo.
Pur tuttavia, nel rito sacramentale, anzi nella celebrazione liturgica
in genere, come l'attuazione presenziale, nel modo sopra spiegato,
dei singoli misteri storici della vita di Cristo non è mai separata
dall'attuazione presenziale del mistero della croce, così anche
questa non è mai separata dall'attuazione presenziale rimemorativa
efficace della risurrezione, dell'ascensione, della seduta alla destra
del Padre e della missione dello Spirito. Anzi non è mai separata
dall'attuazione presenziale efficace profetica della futura seconda
venuta del Signore.
Tutto questo perché tutte le fasi della vita storica e metastorica
del Signore, fino alla sua seconda venuta inclusivamente, sono
talmente unite tra loro che non formano che un unico grande
mistero: il mistero di Cristo redentore. Dall'incarnazione alla morte
in croce, tutto tendeva al Golgota come al suo apice e compimento
da cui tutto il resto prendeva senso. Ma il Golgota stesso
tendeva con tutto il suo peso alla risurrezione, ascensione, seduta
alla destra del Padre e alla missione dello Spirito nella pentecoste,
perché solo con la risurrezione, ascensione, seduta alla destra del
Padre e con la pentecoste Cristo raccoglie per se stesso e per noi
i frutti del Golgota e ce li comunica. Questi frutti per noi si riassumono
nello Spirito che Cristo ci comunica con tutto quello che
lo Spirito e la sua presenza tra noi e in noi comportano: Chiesa,
sacramenti, grazia, virtù, doni. Finalmente, il frutto dello Spirito
non ha senso che in vista dell'instaurazione definitiva e cosmica
del regno di Dio che avverrà nella parusia..
Vuol dire che ogni segno sacramentale, ' come segno « rimemorativo
» efficace delle azioni storiche salutifere di Cristo, non
attua solo presenzialmente, nel senso sopra spiegato, una di queste
azioni, ma tutti i misteri della vita di Cristo dall'incarnazione alla
croce, alla risurrezione e alla pentecoste; e come segno profetico
attua efficacemente la futura seconda venuta. Così il segno sacramentale
attua efficacemente ex opere operato il mistero di Cristo
nella sua pienezza come un sol tutto, sebbene in diversi modi a
seconda dei suoi diversi aspetti.
3. L'EFFICACIA DEI SEGNI LITURGICI
D'ISTITUZIONE ECCLESIASTICA
Riguardo all'efficacia propria dei segni liturgici istituiti dalla
gerarchia ecclesiastica, l'enciclica Mediator Dei dice, come si ricorda,
che essa « dipende anzitutto ex opere operantis Ecclesiae in
quanto santa e nella sua attività strettamente unita al suo Capo ».
Si dice: dipende anzitutto ex opere operantis Ecclesiae, perché
non ne dipende esclusivamente. Ciò allude al fatto che, nei favori