TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PUNTO DI VISTA DEI PADRI
è molto meno immediatamente connessa con quella catechetica,
parenetica, ascetica e mistica.
Seconda osservazione: il punto di vista teologico che nella liturgia
interessa i Padri, è prevalentemente espositivo; intendi irenico e,
per così dire, contemplativo che s'indirizza anzitutto ai credenti col
semplice intento di spiegar loco positivamente il significato teologico
che ha la liturgia per il fedele che la pratica, nonché il suo valore
ascetico morale. L'insieme della produzione liturgico-teologica sopra
elencata si muove quasi esclusivamente in questa prospettiva; in
essa sta la grande ricchezza del suo materiale teologico liturgico. Il
ricorso piuttosto apologetico alla liturgia in vista anzitutto di provare
contro i non credenti o i dubbiosi, almeno per negazione o dubbio
metodologico, l'obbligatorietà di tale o tale punto di dottrina
insegnato dalla Chiesa, è bensì reale, ma molto secondario e occasionale
nell'insieme dell'attenzione dei Padri. Quando essi s'interessano
alla liturgia lo fanno anzitutto semplicemente per mostrare e
spiegare le ricchezze della dottrina della Chiesa a coloro per i quali
la fondatezza di questa dottrina è un fatto accettato e non discusso.
A tale scopo mirano i trattati direttamente mistagogici, quelli spiegativi
della liturgia in genere, le omelie sulle feste liturgiche, le
allusioni alla liturgia nelle lettere pastorali pasquali dei vescovi di
Alessandria, ed anche una buona parte delle allusioni occasionali
alla liturgia nelle opere varie e nei trattati dogmatici dei Padri.
Perciò non può non destare meraviglia quando si vedono autori
recenti, che vogliono investigare « il valore teologico della liturgia » M ,
limitare la loro indagine presso i Padri alla sola questione de « l'argomento
liturgico presso i Padri »; ossia alla sola questione come e
in che senso i Padri hanno fatto ricorso alla liturgia per provare
contro chi lo nega o mette in dubbio, almeno dal punto di vista
metodologico, la fondatezza di un determinato punto di dottrina insegnato
dalla Chiesa. Questi recenti autori non dicono nemmeno
una parola di tutte le altre prospettive teologico-liturgiche che s'incontrano
nella letteratura patristica. Come se il valore apologetico
fosse l'unico aspetto che interessa i Padri nella liturgia.
E chiaro che una simile impostazione della ricerca è completamente
insufficiente a farci intendere quale sia stato per i Padri il
valore teologico della liturgia 40 . Il fatto sta che tutti gli autori recenti
39 Per es., M. PINTO, O valor teologico da liturgia, Braga 1952.
40 Siccome poi tutto il lavoro del P. Pinto si limita a questa sola questione:
che valore ha la liturgia per provare, dalle fonti della rivelazione, un determinato
punto della dottrina della Chiesa a chi realmente o metodologicamente lo nega
o lo mette in dubbio, è chiaro che da tutta l'opera non si può avere un'idea
adeguata del valore teologico della liturgia. Agli aspetti della liturgia più importanti
e più ricchi di valore teologico non si fa nemmeno allusione. La stessa
questione del valore della liturgia per provare dalle fonti della tradizione l'obbligatorietà
di un determinato punto di dottrina, è la sola a cui s'interessa B.
CAPELLE nel suo articolo: Autorità de la liturgie chez les Pères, in: Recherches
de théologie ancienne et medievale 21 (1954) 522. Neppure in esso, quindi, si deve
cercare un'idea alquanto adeguata dei rapporti tra teologia e liturgia nei Padri.
Lo stesso dicasi dell'opera di K. Federer già citata, la quale, del resto, intende
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