TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

90 CAP. II - LITURGIA E SEGNI SENSIBILI
mentum, assimilavano il battesimo al sacramentum militiae, che
anticamente era nello stesso tempo giuramento militare e rito di
iniziazione e di consacrazione religiosa 103 ; cosa questa tanto più
comprensibile che il rito di iniziazione nei misteri pagani era
spesso considerato anche come un giuramento e un'iniziazione
a una sacra milizia 104 e che, inoltre, nello stesso rito battesimale
antichissimo, già esisteva l'esplicita rinunzia a satana, alle sue
pompe e ai suoi angeli X05 , ciò che ha valore di vero giuramento.
Così Tertulliano poteva dire : « Noi siamo stati chiamati alla milizia
di Dio... quando rispondiamo con le parole del sacramentum » loe ;
e S. Cipriano fa dire al confessore della fede : « Io volli per certo
combattere fortemente; memore del mio sacramentum presi le armi
della devotìo e della fede » 107 . Così ogni peccato grave del cristiano
era considerato come un tentativo di « esautorarsi dai sacramenta
benedictionis », ossia dagli obblighi del giuramento benedetto nel
battesimo » I08 .
II battesimo è segno « rimemorativo » dell'azione salutifera passata
di Cristo, cioè della sua morte : « Ovvero ignorate che quanti
fummo battezzati in Cristo Gesù, nella sua morte fummo battezzati?
Sepolti dunque fummo insieme con lui per il battesimo nella morte...
Se infatti siamo diventati un solo germoglio nella somiglianza
della morte... » (Rm 6,3 ss).
Come il battesimo sia anche segno « rimemorativo » della storia
sacra passata prima di Cristo si può vedere, per esempio, in 1 Cor
10,1-11: il battesimo degl'israeliti « in Mosè, nella nube e nel mare-
Or questi fatti sono divenuti tipi per noi... Tutto questo accadde
loro per tipo, e fu scritto ad ammonimento di noi nei quali la fine
dei tempi è arrivata ». Vedi pure 1 Pt 3,20 ss : « ...nei giorni in cui
Noè costruiva l'arca, nella quale pochi, cioè otto anime, si salvarono
per mezzo dell'acqua. Questa che ora, come antitipo, salva anche
noi, è il battesimo ».
Come il battesimo sia segno profetico della futura gloria, lo
inculca S. Paolo nello stesso testo ai Rm 6,2-11 : « ...Se infatti siamo
diventati un sol germoglio (con Cristo) nella somiglianza della
morte sua, lo saremo anche della risurrezione... Se siamo morti
con Cristo, crediamo che vivremo ancora con lui » 109 .
L'eucarestia. — Si legga la narrazione dell'istituzione nei sinottici
(Mt 26,17-29; Me 14,12-25; Le 22,7-38); le riflessioni di S. Paolo:
ma Vedi per es., F. DOELGER, Antike und Christentum 1930 p. 280; Jahb. fiir
Liturgiew, 1923 p. 227; 0. CASEL, in: Theologische Revue 1925 p. 41.
io* Cfr. TERTULLIANO, De corona 15 a proposito della iniziazione mitriaca.
io» Vedi TERTULLIANO, De spectac. 4.
"e Ad Marty. 3.
io? De tapsis 13.
los TERTULLIANO, De pudic. 14.
109 cfr. anche Tt 3,5-7. Questo quadruplice significato del battesimo era
molto più espressivamente affermato nell'antico rito del battesimo per immersione.
Vedi RIGHETTI IV 65; 68 s.