TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

714 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
con Dio nell'azione liturgica, è pienamente tranquilla. Neppure la
minima traccia in essa non solo di mente giansenistica o pelagiana
o semipelagiana, ma neppure di subcosciente sovrastima dello sforzo
volontaristico dell'uomo nei nostri rapporti con Dio. Senza neo di
tendenza lassistica o quietistica, nella sua psicologia domina tranquillamente
la coscienza della sovranità della grazia e della suppletio
che Cristo fa ai poveri sforzi umani di tutti coloro che gli sono uniti
con sincera buona volontà e purezza di cuore.
« Per la predetta sua fiducia in Dio, ebbe tale un dono riguardo alla comunione
che non potè mai leggere qualcosa nella Scrittura o ascoltare qualche
discorso degli uomini intorno al pericolo di comunicare indegnamente, che la
impedisse di comunicare volentieri fondata sulla ferma fiducia nella pietà del
Signore. Stimò di così piccolo conto e di quasi nessun valore ì suoi sforzi, che
non omise mai di comunicarsi per il motivo della negligenza nelle orazioni
o in simili esercizi con i quali ci si prepara abitualmente alla comunione. Stimava
che rispetto a quell'eccellentissimo e gratuito dono ogni umano sforzo è
come una piccola goccia in seno a tutto il mare. E sebbene non riuscisse a
vedere nessun modo abbastanza degno per prepararsi a riceverlo, tuttavia, fiduciosa
nella impareggiabile munificenza di Dio, più che fondarsi su qualsiasi preparazione,
si studiava di ricevere lo stesso sacramento con cuore puro e devoto
amore. Tutti i doni spirituali che ricevette, li attribuiva alla sola fiducia, stimandoli
tanto più gratuiti quanto più sapeva che aveva ricevuto dal donatore
di ogni grazia veramente gratuito e senza suo merito quel nobile dono della
fiducia » el .
Dal che si può vedere quanto fosse eminentemente positivo, cristocentrico
e teocentrico l'ascetismo di Gertrude. È uno dei frutti
della sua formazione alla scuola della liturgia. La quale nel binomio
inscindibile Dio-uomo, grazia-sforzo umano, concentra l'attenzione
più su Dio e sulla grazia che sull'uomo e lo sforzo umano e il cui
modo proprio di guarire l'uomo e stimolare lo sforzo umano è appunto
di portare la sua attenzione e il suo amore anzitutto sulla grazia,
su Cristo e su Dio.
Amore come incessante omaggio di lode e di ringraziamento
Quindi è che, in fatto di esercizio di -virtù, la vita di Gertrude,
dai suoi scritti, appare immersa anzitutto nell'esercizio delle virtù
teologali, in prima linea dell'amore di Dio, esercitato continuamente
come incessante omaggio di lode e di ringraziamento, spronato dal
ricordo della sua grandezza e della sua bontà, sperimentate sempre
più profondamente nelle grazie ricevute. Amore sempre in atto come
incessante omaggio di lode e di ringraziamento: sembra questa la
formula che esprime veramente la nota dominante di questa vita
come lirismo a Dio. Dominante che, naturalmente, accompagnano e
nutrono molte altre armoniche, tra le quali un profondo sentimento
di compunzione della propria miseria. Il secondo libro del Legatus
«' I 10 p. 29 s.