TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

SPIEGAZIONI PATRISTICHE 573
il mysterion, mysterium, sacramentwn nel senso largo sopra spiegato
e secondo tutte le sue dimensioni sempre supposte o anche
più o meno completamente ricordate. Queste dimensioni del mysterion
sono quelle stesse che nella prima parte abbiamo chiamato
le dimensioni del segno liturgico: il riferimento alle realtà passate
dell'Antico Testamento; agli avvenimenti storici della vita di Cristo;
alle realtà divine della grazia che comunicano presenzialmente
i riti liturgici; alle disposizioni di culto nell'animo dei fedeli con
l'impegno morale che comportano; alle realtà escatologiche e celesti
future. Il tutto legato dai rapporti di segno efficace, di immagine,
di figura, di primo abbozzo e simili.
La spiegazione teologica della liturgia presso i Padri,
come spiegazione dei suoi « misteri »
Così stando le cose, è facile capire come nella letteratura patristica
la spiegazione teologica della liturgia non sia altro che la spiegazione
dei « misteri », dei « sacramenti » o meglio ancora del « mistero
» del « sacramento », che contiene la liturgia nel suo insieme
e nelle sue singole parti; del suo significato mysticus come si
diceva 65 , e, ciò in riferimento alle diverse dimensioni del mysterium
sopra accennate. Ciò che notava P. De Vries a proposito dei Siri:
che, cioè, caratteristica dei loro trattati sui « misteri della Chiesa »
è la preoccupazione essenziale di chiedersi per ogni rito, gesto o
oggetto liturgico, cosa esso « significa », perché e in qual senso
è esso un « mistero », va detto semplicemente di tutta la letteratura
patristica in riferimento alla spiegazione irenica della liturgia.
Naturalmente, in questo stesso compito che si propongono
i Padri, vi sono sfumature e tendenze diverse, a seconda dell'insistenza
maggiore o minore ora sopra uno, ora sopra l'altro dei
diversi aspetti del mistero. Da questo punto di vista, è ancora
necessario uno studio comparativo d'insieme della letteratura teologico-liturgica
dei Padri per scoprirne meglio e meglio caratterizzarne
le diverse tendenze e tradizioni. Sembra però che la linea
latina dei Padri, almeno prima del secolo VII, come Tertulliano,
Ambrogio, Agostino, Leone Magno, Zeno e Gaudenzio, sia più unitaria,
e in fondo anche più semplice, perché nella liturgia come
mysterium e sacramentwn pare badare anzitutto ai suoi rapporti
con le realtà dell'Antico Testamento 66 e di Cristo stesso, nonché
al suo aspetto di impegno morale. Tra i latini, Agostino, com'era
da aspettarselo, è colui che abbraccia più completamente con
lo sguardo i diversi aspetti dell'intero mysterium anche liturgico.
05 È noto che /xvaxixóì è l'aggettivo di uvortjoiov.
m La spiegazione del mistero dei sacramenti e delle feste liturgiche nei loro
rapporti all'Antico Testamento presso i Padri, sia greci che latini, è appunto
l'oggetto dello studio di J. DANIÉLOU, Bible et liturgie. La théologie biblique des
sacrements et des fètes d'après les Pères de l'Eglise, Paris 1951.