TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

404 CAP. XIII - LE DUE CITTÀ
esplicitamente ricordata anche nelle formule dei riti dell'ordinazione
degli altri ordini, come nel nostro odierno Pontificale romano,
per l'ordinazione dei diaconi.
La liturgia matrimoniale
Anche nella liturgia matrimoniale il concetto della lotta contro
Satana ha lasciato le sue tracce. Uno dei motivi per cui si sentì la
necessità che intervenisse la benedizione della Chiesa nel matrimonio
dei cristiani fu appunto affinché la nuova famiglia che si fondava
fosse libera dalle insidie del demonio, contro le cui insinuazioni
nei rapporti matrimoniali S. Paolo aveva già messo in guardia
i cristiani (1 Cor 7,2-5). Bisogna, dice S. Giovanni Crisostomo, « chiamare
i sacerdoti, e consacrare l'unione tra gli sposi con preghiere
e benedizioni affinché aumenti l'amore dello sposo e cresca la
continenza della sposa; tutto tenda a introdurre la virtù nella casa,
siano rimosse le insidie del diavolo e che gli sposi stessi uniti con
l'aiuto di Dio facciano una vita felice » 138 .
La protezione dei novelli coniugi dalle insidie diaboliche è
perciò un tema che ricorre nelle liturgie matrimoniali già nei formulari
più antichi che ci sono pervenuti. Così nella solenne benedizione
della sposa che si trova nel Leoniano si prega Dio di fortificarla
con tutte le necessarie virtù, e si aggiunge, in una frase
conservata sostanzialmente anche nell'attuale rituale nella benedizione
alla fine della messa per gli sposi : « Nessun potere usurpi in
lei l'autore scomunicato della prevaricazione » 139 . In una formula
parallela del Gelasiano si dice : « ...degnati di corroborare la loro
unione di sposi come corroborasti quella dei progenitori; siano
da essi allontanate tutte le insidie del nemico, affinché imitino nello
stesso matrimonio la santità dei padri » 140 .
Almeno sin dal secolo VI-VII s'introdusse anche un rito liturgico
della benedizione della camera nuziale, conservato tuttora nel
nostro rituale. Molte delle formule relative a questa benedizione
presentano « un carattere apotropeutico, invocando il Signore perché
allontani dalla stanza le insidie del demonio e i malefìzi degli
uomini malvagi » 141 . A dare questo senso al rito è certo che nel
medioevo contribuì anche la troppo facile credenza che gli spiriti
maligni spesso influissero contro l'esito felice del matrimonio per
vie e mezzi soprannaturali. Non era però falsa la persuasione che
dietro simili esiti infelici si debba vedere in qualche modo l'influsso
di Satana. A parte le ingenue opinioni medievali, la Chiesa fondamentalmente
non si sbagliava quando, mediante orazioni e lustrala
/„ Gen. Hom. 48,6.
"9 Ed. Mohlberg, n. 1110 p. 140, 24 s.
"o Ed. Mohlberg n. 1454 p. 210.
141 RIGHETTI, IV 348, il quale, per la documentazione rimanda ad A. FRANÌ,
Die kirchlichen Benediktionen irti Mittelalter II 176 ss.