TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

180 CAP. V - NOZIONE DELLA LITURGIA E MESSA
sua preparazione o derivazione, e per un certo voto del sacrificio
della messa. Questa osservazione è di capitale importanza per la
soluzione della questione dei rapporti tra liturgia e spiritualità e
tra liturgia e pastorale.
Ragione teològica ultima del fatto che all'eucaristia sono ordinati
tutti i sacramenti e che dall'eucaristia tutti gli altri sacramenti
derivano la loro virtù santificatrice è che fine dei sacramenti è la
santificazione dell'uomo e il culto reso a Dio in Cristo. Ma il Golgota
è la sorgente di ogni santificazione che Dio fa dell'uomo in Cristo
e di ogni culto che l'uomo in Cristo rende a Dio. Così l'uomo non
è santificato e non rende il culto a Dio che in quanto è messo in
contatto col Golgota e partecipa al Golgota ". Ora la messa è il
Golgota sacramentalmente prolungato a cui l'uomo partecipa plenariamente
nella comunione. L'eucaristia sacramento e sacrificio realizza
dunque al massimo la nozione comune e il fine di tutti i
sacramenti.
L'espressione liturgica
Espressione connaturale di questo ordinamento di tutti i sacramenti
alla messa è la logica prassi antica, di cui si vorrebbe
che anche oggi ognuno percepisse e rispettasse il più possibile il
significato e la forza, di amministrare e ricevere naturalmente tutti
gli altri sacramenti in immediata connessione con la messa. Questo
avveniva affinché il fedele potesse, come richiede la natura delle
cose, portare immediatamente la santificazione ricevuta negli altri
sacramenti e l'atto di culto in essi esercitato al loro connaturale
compimento mediante la partecipazione al sacrificio eucaristico
nella comunione cui gli altri sacramenti sono appunto ordinati.
Si sa che battesimo, cresima e comunione nell'iniziazione cristiana
antica formavano un rito unico e omogeneo, iniziato nel
fonte battesimale e compiuto nella prima comunione al sacrificio
eucaristico. Anche la riconciliazione dei penitenti avveniva connaturalmente
in connessione con la messa il giovedì santo : « Affinché,
ricevendo la veste nuziale meritino di partecipare alla mensa regale
da cui erano stati allontanati » ". Anche oggi il rito della preparazione
degli infermi alla gloria celeste s'inizia nell'unzione degli infermi
e si compie nel ricevimento del viatico. Tutti gli ordinati nel sacramento
dell'ordine, ai diversi suoi gradi, lo sono connaturalmente
durante una messa e ad essa devono connaturalmente partecipare
nella comunione al sacrificio. Già lo pseudo Dionigi, in un testo
citato anche da S. Tommaso, aveva osservato : « Nessuno è reso
perfetto in un grado gerarchico se non per la divinissirria eucaristia
» 16 . Finalmente, la celebrazione connaturale del matrimonio
11 Vedi S. TOMMASO, De ventate q 27 a 4 corpo alla fine. Humanitas Christi
est instrumentalis causa justificationis.
15 Pontificale romano, ultima orazione del rito della riconciliazione.
16 De eccl. hier. Ili 1 PG 3,424, citato da S. Tommaso in Stimma II q 65 a 3
sed contra.