TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

ti dell'A.T., 442; e questo viene rilevato
dalla liturgia, 442
DISCREZIONE: virtù dell'uomo spirituale
secondo Cassiano, 675
DISPENSATIO, dispensatio temporalis :
concetto di Storia Sacra della divina
salvezza secondo S. Agostino, 814s
DITTICI DEI DEFUNTI, 306 n. 20, 324s. Vedi :
Defunti
DITTICI DEI VIVI : e dei defunti, 306 n. 20
DIVINA COMMEDIA: nel Purgatorio IX
Dante introduce gli angeli che dopo
la penitenza e la purificazione segnano
la fronte del penitente col segno
del rinnovamento, 341 n. 60
DOCILITÀ: alle ispirazioni della grazia,
617, 625
DOGMA: accuse dei protestanti e dei
razionalisti di novità nei d. cattolici,
528ss; liti dogmatiche e liturgia, 577-
80; regole per determinare fino a quale
punto ciò che si trova nella liturgia
sia d. di fede, 486-96; come nella
spiritualità liturgica viene presentato
e vissuto l'insieme dei d., e in quale
senso la spiritualità liturgica è una
spiritualità dogmatica, 627s, 630s; desiderio
di una predicazione liturgica
e dogmatica, 820, 822; attenzione relativa
prestata ai diversi d. della fede
e vita liturgica in S. Gertrude, 715-28;
influsso della liturgia sulle formule
dogmatiche secondo i modernisti,
496s, 500s, liturgia come espressione
mezzo corroborativo nei fedeli dei d.
già esplicitati, 498 ss; evoluzione dei
d. e liturgia: la conoscenza dell'evoluzione
dei d. fa capire meglio i rapporti
tra fede e liturgia, 477ss; l'evoluzione
dei d. e delle dottrine si riflette
anche nella liturgia, 491ss; l'importanza
della liturgia nel processo
esplicitativo dei d., 500-8; l'imperfetta
coscienza esplicita dell'evoluzione
dei d. fu uno dei punti che impedì ai
Padri di precisare l'autorità della liturgia
nelle questioni di fede, 580-84;
anche i teologi positivo-scolastici non
dettero sufficiente attenzione all'evoluzione
dei d. nella stessa questione,
532s, 522 n. 24; l'evoluzione dei d. sta
in una luce che fa capire più profondamente
in quale senso certi testi
dell'A.T. sono usati nella liturgia,
452. Vedi: Fede, Metodologia
DOGMATICA: la questione come la liturgia
debba essere assimilata nella teologia
sintetica generale, detta teologia
dogmatica, 509-12; come ciò avviene
nella teologia positivo-scolastica,
51737; e nella teologia di S. Tommaso,
538-55; e nella teologia dei Pa­
INDICE ANALITICO 871
dri, 556-90; riflessioni teoriche per la
soluzione della questione sulla base
del concetto di teologia, 591, 602
Domenica V dopo l'Epifania: 452
Domenica VI dopo l'Epifania: 452
Domenica delle palme: 417
Domenica I di quaresima, 416 n. 172
Domenica IV di quaresima: 450
Domenica di Passione, 237s, 451
Domenica in Albis: 450
Domenica IV dopo Pentecoste: 455
Domenica V dopo Pentecoste: 455
Dominus Deus Sabaoth: cantato dai
beati secondo una visione mistica in
cui S. Gertrude vide una liturgia celebrata
da Cristo e dagli angeli e beati
in cielo, 719
Dominus dixit: messa, 723
Domine exaudi orationem meam: significato
della sua introduzione nella
messa durante il M.E., 282 n. 31
Domine lesu Christe Fili Dei vivi: significato
della sua introduzione nella
messa durante il M.E., 282 n. 31
Domine lesu Christe qui dixisti: significato
della sua introduzione nella
messa durante il M.E., 282 n. 31
Domine non sum dignus: significato
della sua introduzione nella messa
durante il M.E., 282 n. 31
DONATISMO: controversia donatista e
sviluppo della liturgia, 578
DONI DELLO SPIRITO SANTO : per alcuni teologi
non sono abiti specificamente
diversi da quelli delle virtù infuse,
612 n. 1
DONNA DELL'APOCALISSE: coronata di dodici
stelle, e liturgia, 452
DOSSOLOGIE: struttura cristologico-trinitaria
delle d. liturgiche greche, 218-
22; e di quelle latine romane, 222ss;
d. latine nel M.E. indirizzate direttamente
alla Trinità, 223s; nel N.T. la
d. è risposta alle operazioni divine
della creazione e specialmente della
Storia della Salvezza, 219; nel N.T.
considerate come conseguenza degli
attributi divini, 219; vi sono antiche
dossologie binarie, cioè indirizzate
al Padre e al Figlio, 220; la più completa
d. secondo lettera e spirito del
N.T., e la più comune prima della
lite ariana, era quella indirizzata al
Padre per Christum in Spiritu, 221s;
la grande d. è il Gloria in excelsis
Deo, 343; d. antiche occidentali, 223;
d. a conclusione del canone romano,
217, 223; nella liturgia romana oggi
prevale il tipo di d. trinitaria antiariana,
224; d. a conclusione del canone
ambrosiano, 229; la d. distingue
le persone divine ma ne riafferma al