TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

SPIEGAZIONE DELLA LITURGIA 559
Nella letteratura siriaca si hanno in questo campo le Omelie
liturgiche di Narsete di Edessa n ; i commentari sulla liturgia di
Giorgio vescovo degli arabi e di Mosè Bar Kepha 12 . Nel secolo VIII-
IX il commentario di Giovanni di Darà alla Gerarchia ecclesiastica
dello Pseudo Dionigi; nei secoli XII e XIII si hanno i trattati di Dionigi
Bar Salibi, di Giacomo Severo Bar Shakko o di Edessa 13 e
specialmente il grande commentario di Gregorio Barebreo 14 .
In occidente, le spiegazioni della liturgia dello stesso tipo si
svilupparono cominciando dal secolo VII con S. Isidoro di Siviglia "
questo campo, specialmente intorno alle opere attribuite a Sofronio, a Germano
e a Teodoro di Andida), quanto sotto quello del loro reale valore teologico
e spirituale.
11 Morto dopo il 503. Spiegazione della divina eucaristia, del battesimo e del
sacerdozio. Edizione di R. H. CONNOLY e E. BISHOP, The liturgical homilies of
Narsai, Cambridge 1909.
'- Di Giorgio vescovo degli arabi (m. 724) si ha una Spiegazione dei misteri
della Chiesa; vedi R. H. CONNOLY e H. W. CODINGTRON, TWO commentaries on the
jacobite liturgy by Georg bishop of the arabs and Moses Bar Kepha, London 1913.
Di Moses Bar Kepha (m. 903) si ha il commentario sulla messa (vedi Connoly e
Codingtron 1. e). W. DE VRIES, Sakramententheologie bei den syrischen monophysiten,
Roma 1940 pp. 21 e 9-10 segnala, inoltre, altri trattati ancora inediti:
Sul myron; Sui misteri non scritti che nella Chiesa si osservano secondo la tradizione
dei santi Padri; Sui misteri della consacrazione; Sul battesimo.
13 Per il commentario alla gerarchia ecclesiastica dello Pseudo Dionigi di
Giovanni di Darà vedi ASSEMANI, Biblioteca orientalis II 211. Di Dionigi Bar Salibi
(m. 1171) si ha una: Spiegazione della liturgia (Vedi H. LABOURT: D.B.S., Expositio
liturgiae, in: Corpus scriptorum christianorum orientalium: Scriptores syri,
series II 93, Paris 1903). DE VRIES /. e. p. 22, segnala come ancora inediti un commentario
sulla consacrazione del myron e uno sui riti delle ordinazioni. Giacomo
Bar Shakko (m. 1241) tratta della liturgia nella seconda parte della sua opera:
Libro del tesoro (vedi ASSEMANI, Bibliotheca orientalis II 239).
14 E, la sesta parte di una grande opera di dogmatica generale: Libro della
lampada del santuario. Questa sesta parte s'intitola: Sul sacerdozio terrestre.
In essa si tratta dei gradi del sacerdozio terreno e delle consacrazioni. Queste
consacrazioni sono le ordinazioni del vescovo, del sacerdote, del diacono; le
ordinazioni inferiori che avvengono con la sola estensione della mano sopra l'ordinando;
la consacrazione del myron; le unzioni del battesimo; vi si tratta anche
della messa e dei funerali. Lo schema del trattato dogmatico generale è il seguente
: Della « conoscenza » in genere; La natura del tutto; La natura di Dio;
L'incarnazione; Gli angeli; Il sacerdozio terrestre; I demoni; L'anima razionale;
La libertà; La prescienza e la predestinazione; I novissimi; la risurrezione e il
paradiso. Come si vede, la trattazione della liturgia è organicamente inclusa
nel saggio di sintesi generale di tutto il dogma. Vedi R. KOHLHAYS, Jakobitische
Sakramententheologie im 13 Jahrh. Der Liturgiekommentar des Gregorius Barhebraeus,
Miinster i. W. 1960. R. H. CONNOLY ha edito una Expositio officiorum Ecclesiae
Giorgio Arbelensi vulgo adscripta, nel: Corpus Scriptorum ecclesiasticorum
orientalium, Roma 1913.
15 Isidoro di Siviglia (m. 639). De ecclesiasticis officiis (PL 83,737 ss). Tra le
altre cose, vi si tratta, nel libro primo: Degli elementi della preghiera liturgica:
canti, formule, salmi, ecc.; Dell'ordine e preghiere della messa (mozarabica);
Delle ore canoniche; Dei tempi liturgici e delle feste; Dei digiuni liturgici. Nel
libro secondo si tratta: Dei diversi ordini dei fedeli: chierici, monaci, penitenti,
vergini, vedove, ecc.; Del battesimo; Della crismazione; Della confermazione. Tra
le esposizioni della messa gallicana, va segnalata quella falsamente attribuita a
S. Germano di Parigi (PL 72,88 ss) della fine del secolo VII.