TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

644 CAP. XXI - LITURGIA E SPIRITUALITÀ
liturgico e spiritualità liturgica non possano essere per i comuni
mortali; ma che richiedano ambienti ristretti, culturalmente e spiritualmente
scelti, sensibili alle raffinatezze estetiche del canto gregoriano,
dove esista la possibilità di numerosi inservienti intorno all'altare
per poter svolgere i sacri riti in tutta la loro ampiezza e
con tutto il loro decoro, ecc. ecc. In specie, si crederà che il vescovo
nelle difficoltà pratiche di una diocesi da cristianizzare nuovamente,
il missionario, il parroco di campagna tra i contadini, quello di città
a capo di una parrocchia operaia, non hanno niente da guadagnare
a mettersi loro stessi e ad indirizzare i loro sudditi alla scuola della
liturgia.
Quanto tutto questo sia contrario alla verità, si vedrà ancor
meglio nei capitoli sulla liturgia e la pastorale. Per buona fortuna
il movimento liturgico, dalla seconda guerra mondiale a questa parte,
è definitivamente uscito dai monasteri benedettini ed è, su larga
scala, in mano d'insigni pastori d'anime impegnati in una lotta sommamente
concreta ed eminentemente ecclesiale ed universale per
la cristianizzazione o ricristianizzazione del mondo. Il frutto di
questa pastoralizzazione e universalizzazione del movimento liturgico
si è visto nel concilio vaticano II. Così lo vuole lo spirito della
liturgia. Niente di più grato poteva essere fatto a quei benedettini
che hanno veramente penetrato questo spirito.
3. LO SFORZO ASCETICO NELLA TENDENZA ALLA PERFEZIONE
E LA SPIRITUALITÀ LITURGICA
Parlando della nozione generale di spiritualità abbiamo anche
ricordato il senso preciso e la necessità della distinzione tra aspetto
ascetico e aspetto mistico della tendenza verso la perfezione cristiana.
Sappiamo che questa distinzione, presupponendo la comune parte
tanto di Dio e della grazia che dell'uomo e dello sforzo umano,
in ogni azione soprannaturale, si fonda, in primo luogo, sulla diversa
intensità, forse anche psicologicamente avvertita, ora dello sforzo
umano e della sua penosità, sebbene sempre aiutato dalla grazia,
e ora dell'azione di Dio con la conseguente maggiore passività dell'uomo
e facilità dell'atto; in secondo luogo sulla prevalenza o meno
dell'aspetto intuitivo su quello discorsivo. Ognuno dei due aspetti
comporta simultaneamente valore purificativo dal peccato e dall'imperfezione
e valore unitivo a Dio. Dopo aver esaminato la nozione
e le caratteristiche generali della spiritualità liturgica, è necessario
ora considerarla più in particolare sotto questo doppio aspetto
ascetico e mistico nella tendenza verso la perfezione.