TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CONCLUSIONE 165
casi diversi nei quali viene usato dalla Scrittura e dalla tradizione
patristica e teologica, è un concetto analogico. Secondo i diversi casi
dei quali si tratta in concreto, questa analogia è, per dirla con la
terminologia scolastica, ora un'analogia di proporzionalità propria
includente nello stesso tempo anche un'analogia di attribuzione,
ed ora, invece, un'analogia di attribuzione soltanto. Le stesse espressioni
di sacrificio di lode e di offerta di vittime spirituali che sono
le lodi innalzate a Dio, non sono equivoche e nemmeno soltanto
metaforiche, perché la lode a Dio, nel suo senso cosciente e plenario,
non è altro che una conseguenza e una manifestazione dell'atto
interno dell'uomo con il quale mette a completa disposizione
di Dio la propria vita, fino alla sua distruzione totale effettiva, se
così a Dio piacesse, in riconoscimento del suo sovrano dominio
di creatore e provveditore di tutte le cose.
La natura del sacerdozio gerarchico, come ogni entità strumentale,
non è comprensibile che in riferimento alla causa principale,
cioè al sacerdozio di Cristo, da cui tutto dipende; si riduce
completamente allo stesso genere e alla stessa specie. È vero che,
in un certo senso, ogni sacerdozio cristiano, anche quello comune
a tutti i fedeli, è strumento di Cristo. Ma ciò avviene in senso
diverso nel sacerdozio gerarchico e in quello comune a tutti i fedeli.
Il sacerdozio gerarchico può dirsi sacerdozio puramente strumentale
di Cristo. A tal punto che vi può essere una messa celebrata
validamente da un sacerdote — e nella quale si attua» realmente
e plenariamente il sacrificio incruento di' Cristo — senza che si
attui in nessun modo il sacrificio personale del sacerdote celebrante.
Ciò avviene quando un sacerdote celebra in stato di peccato
mortale. La cosa si verifica analogamente anche negli altri
sacramenti.
Il sacerdozio comune a tutti i fedeli, rispetto al sacerdozio di
Cristo, è sacerdozio analogo di analogia di proporzionalità propria,
sebbene specificamente diverso, e includente inoltre un'analogia
di attribuzione. Infatti, in tutti e due i casi il sacerdozio dice potere
di offrire in sacrificio la propria vita per riconoscere il sommo
dominio di Dio. È specificamente diverso perché in Cristo il sacrificio
e il sacerdozio sono sacrificio e sacerdozio di capo e includono
la grada capitis. Include un'analogia di attribuzione perché
il sacrificio e il sacerdozio di Cristo sono i primi analogati. Dopo
il peccato nessun uomo ha il potere di offrire se stesso a Dio se
non in riferimento al sacrificio di Cristo.
Rispetto al sacerdozio e al sacrificio puramente strumentali
propri della gerarchia, il sacerdozio comune a tutti i fedeli è tale
solo per analogia di attribuzione perché il sacerdozio comune a
tutti i fedeli è effetto di quello puramente strumentale della
gerarchia.